“恻隐之心，人皆有之”，但对那些饱受苦难煎熬的人来说，只表现“恻隐之心”而无实际的帮助救援，那是远远不够的，其恻隐之心也显得苍白无力。因为那些身处困境的人不仅需要他人的同情怜悯安慰，且更渴望有人能够伸出援手，解决他们迫在眉睫的实际困难，这恐怕是每一个曾受身心折磨者的共同心愿。因此，当我们对他人的疾苦灾难表示同情之际，也应该采取相应的救助措施，给以适当的物质支援，尽量让他们早日走出痛苦所笼罩的阴霾。
耶稣基督在山中圣训真福八端里所强调的“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯”（玛五7），其中也包含着与之相称的救助。而他所宣布的审判标准，也是看各人对其善行的落实情况而定，那些获得嘉奖而进入天国的灵魂正是因为他所说的“我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我”（玛二十五35-36）。最后他更明确的指出：“我实在告诉你们，凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛二十五40）。由此可见，他已将对贫病患难者的具体救援提高到一个特别的高度，那么我们又怎能不在自己的信仰生活中加倍认真地实践呢？
慈母教会所颁定的神形哀矜十四端，就是为了遵循主耶稣以上的圣训，让我们将怜悯救助的行动落实在自己周围的兄弟姊妹身上。所说的形哀矜就是指有形可见的物质方面的哀矜：给饥者食；给渴者饮；给裸者衣；照顾病人；看望囚犯；收留旅客；埋葬死者。神哀矜专指精神方面的哀矜：善言劝人；开导愚昧；安慰忧苦；纠正人错；宽恕人侮；原谅人误；为生者、亡者祈祷。
非常明显，认真实践圣训、对遭遇各种灾祸、深陷痛苦者的及时救援都离不开善心、慈心、爱心、以及救主耶稣牺牲自我舍己为人的“福音精神”“利他精神”，而这种精神的培养、建立、并非一朝一夕唾手可得，乃是需要长期对圣经的学习和深刻体悟，对耶稣言行德表的反复回味与仿效，在恒久不断地祈祷中，借着圣神的助佑而完成。如果我们真的要具备救主耶稣悲天悯人的慈爱胸怀，那就应该不遗余力地朝这一方面努力。
主耶稣曾迫切呼吁：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”（玛十一28）；正因为他“很怜悯这群众”（玛十五32），怕他们空着肚子回去在路上晕倒，于是便显了“增饼”的奇迹，饱足了四千听众；当他看见纳因城寡妇因逝去独子而哭泣时，“就对她动了怜悯的心”（路七13），让其独子由死者中复生；正因为他大慈大悲大能，非常怜悯那些有疾患的民众，所以便“治好了许多患有病痛和疾苦的”（路七21）；显了“瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死人复活”（路七22），“哑巴开口说话”（玛十二22）等神迹。
虽然我们不可能像耶稣那样用奇迹解救他人的困苦，但却完全可以在别人遭灾难时给以物质的援助和精神的鼓舞，只要我们常常牢记耶稣“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲”（路六36）的训诲，身体力行，反复实践，一定也能获得意想不到的成效而荣主益人。
生活透视