在尘世生活的我们常常会有这样的疑问：为什么人的一生中会有许多苦难和痛苦？许多时候我们仍然会有疑惑，甚至是绝望。有时，我们会因为种种的困难与痛苦陷于失落信德的泥淖中，这的确是非常危险的。人的私欲偏情和由私欲产生的行为破坏了天主赐予我们的和祂之间的美妙关系以及我们与周围的人、我们的生存环境之间的和谐关系，这种破坏产生和加重了我们身上的痛苦，天主切愿我们在痛苦中省察自己，从而和祂修好。
痛苦的背后隐藏着天主的治愈和恩宠，这种治愈能够恢复我们与天主之间的本有关系，经由肉体和精神的痛苦，我们可以领略基督苦难的奥迹，看到天主深奥救恩计划的冰山一角。为我们这已足够了，借着信德我们加深对天主的依靠。信德支持疲乏的人性，使人性得到坚强。在每一个人身上，天主都赋予一个救恩的计划，我们每一个人的存在并不是出于一种偶然，而是出于天主的计划。在耶稣基督身上，我们看到降生成人的天主取了人性，祂承受了人性的各种痛苦和苦难，经由痛苦和死亡，进入了复活的光荣。祂赋予痛苦更深的奥秘，借由痛苦，人性向天主发出了深度的呼吁。耶稣基督给我们立了这个榜样，祂是服从天父圣意的完美典范。认识到这一点，我们更能领会我们一生常常遭遇的各种痛苦的意义，特别是在临终者身上，这种痛苦的记号更加明显，因为痛苦给予我们深度痛悔的机会。基督的痛苦、死亡和复活的光荣让我们瞥见那在永恒救恩之门前痛苦的含义。
截克神父在经历了种种磨难之后，写道：“这个答案不在于天主的意愿，而在于我们所居住的世界和我们是否都遵守他的圣意。基督的生活与苦难是有救赎性的，他的传教工作目的即在于恢复一切被罪恶所破坏之受造物原来秩序与和谐。他对天父旨意的完美服从，拯救了人类的第一次以及随之接踵而来的对天主圣意的反抗。圣保禄宗徒说：一切受造物不停地痛苦呻吟，受苦直到现在，等待着基督的救赎，以恢复天主和他的受造物之间的本来关系。但是基督的救赎行动并不能自动地恢复一切受造物，它使人的得救成为可能，他开启了我们的救恩之门。就如所有人都有份于亚当的背叛，同样，所有的人也都必须有份于基督对天主圣意的服从。只当所有人类都参与他的服从时，救恩才算完成。因此，这个世界并没有因着基督的救赎一夜之间突然完全改变，我们就在这个世界中去寻求效法基督的榜样，而就是这个不完全的世界在折磨着我们，正如它也折磨了基督一样。所以，并不是天主把痛苦和不幸加在我们身上，而是这个尚未完全被拯救的世界使我们受苦，我们就是要在这个不完全的世界中努力承行天主的圣意，我们必须参与这个尚有缺陷的世界的救赎工程。
在人类存在背后隐藏着一条伟大真理：人的被造是为了赞颂、钦崇、事奉天主，并透过这种方式来拯救自己的灵魂。一旦我们学会了彻底以这真理来生活，在这个真理的光照下来看待生活中每一天的活动，这真理就不仅是你得救的根由，它也会成为你在这尘世生活的喜乐和幸福的源泉。我强烈地体验到，当人的意志和天主的意志联合在一起的时候，它就能在基督拯救人类的工程中扮演一个相当的角色。天主的恩宠能将看来是毫无价值的人类行为转变成有助于拓展天主神国的力量，而且它还可以把一种莫可言谕的平安与喜乐带给那些尚未尝到以及那不相信会有这种平安与喜乐的人。

在这个被天主的神圣能力所感动而产生对灵魂的微妙洞察中，存有真正内在喜乐的根由。只要这种洞察持续着，只要灵魂不至于看不到这个伟大的真理，那么在人类受试炼和痛苦的最黑暗、最严重的时刻中，就不断会有随之而来的内心的喜乐和平安。艰苦的的环境并不因此而不存在了，肉体和精神上的痛苦也并不因此而从人的意识中消失，反而它们成了助长喜乐、平安和使人更贴合于天主圣意的方法。因为它们被视为基督苦难的延续，这时，它们就成了有救恩性的治愈行动，经由它，此世界得与天主和好。这种痛苦的遭遇给灵魂带来了更深的平安。因为由它产生出了救恩，甚至最后能战胜罪恶和痛苦。圣保禄宗徒说，由于人类最初的不服从，罪恶进入了世界，因为罪恶，死亡也随之而来。借着基督的救恩和我们对天主的服从，我们得以战胜罪恶。” 
拉辛格枢机（当今教宗本笃十六世）曾在《天主与世界》中这样写道：“信德，必须一遍又一遍地在生命与痛苦，同时也在天主赐予的喜乐中生活出来。……天主临在于人的生命旅程中静默地发言。天主把各种记号给我们，特别是在事后，他透过某一种事物，甚至是一个失败或是“意外”来触碰我们，人生充满了这样沉默的指点。若我们保持警觉，那慢慢地它们会凑成一个实质的整体，而我则开始感受到天主怎样引导着我。”
神父再次看到信德的光辉。只有通过信德，我们才能在每一个环境中发现天主的临在，只有经由信德我们才能透视天主救恩的奥秘。不是以任何方式的质疑，而是在祂要求我们的方式中与祂充分合作。在这个时候，于不同程度的成功之后，我瞥见了祂的领导一切事物的全能照顾，由于这一领会，我不断将徘徊在心中的疑虑一扫而空，为保持我内心的平安，我不断地求助于祈祷，求助于信德的眼光，求助于谦卑。因为如此，我可以使我了解我是多么需要天主的恩宠。
他在书中说：“一天有一天过去了，我逐渐经验到天主的能力是显示在受难的奥迹中的。为救灵魂，由痛苦所构成的牺牲是必须的。那些被召做传教工作的人也都要遭遇到同样的牺牲。然而苦难和牺牲也伴随着精神上深度的喜乐，因为在这些痛苦中，我们看到了天主在一个受到挫折的人身上完成了祂的旨意，看到救赎的伟大工作在进展着。如果人以理性的眼光其看待牺牲和痛苦，你的态度将是尽你所能地规避它。当你了解痛苦在天主救赎人灵魂的计划中所扮演的角色，那么你不会去规避它，反而很你会接受将之视为天主的恩宠，你会在它内看到基督借着它向你说话。……因此需要每天不断地祈祷，不断地在每天所遭遇的痛苦中去看出这些真正具有救赎效果的工作，去分担基督的救赎行动。……这个与天主不断交往的灵魂很自然地意识到，在天父的眼中，最重要的就是把传教工作完全地顺服于祂的圣意之下。
反省到这些，令人感到安慰，而且不止如此。它也为我在西伯利亚劳工营中所遭遇的痛苦生活，开启了一个崭新的视野。一个完全由充满牺牲和奉献精神的男女构成的教会在这里形成。一个由迫害和挫折所形成的教会有如火炉中被试炼的黄金。在天主的照顾下，从基督奥体内的这种痛苦中获致某种宝贵的东西：热诚的基督徒，他们怀有一种新的虔敬理想，将旅途中的教会完全奉献给天主，这个在迫害下的教会不断丰富了基督奥体的生命。”

在历史的长河中漫溯，我们可以发现在那红色风暴席卷整个世界的时候是什么力量支持着截克神父，甘心忍受一切痛苦。我们再次目睹了一个高大的身影，那便是基督忠仆的形象。西伯利亚——一个极其寒冷的地方，没有多少生存的条件，就如很多劳改场一样。劳改场的寒冷来自反基督、反教会的的意识形态、人心的冷漠、敌视和强制、缺乏真正的自由、不公正、不正义的来源。万有的根源——天主——创造的宇宙在基督内得到完满，人心的善恶、正义与邪恶、罪过与恩宠，都会在基督内得到圆满，祂已在福音中指明了。
真理的光辉遭到黑暗势力的敌视，并且被不断地被迫害。光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过它（若1:15）。我们以信德的眼光去仰望天主，坚忍地信赖祂。其实，我们的所有遭遇都在天主的永光视线之中，祂超越宇宙之上，以永恒的光明光照祂的圣城——耶路撒冷。