这次修院的开学避静只有短短的三天，虽然不是我期望的那么长，但是还是有很多的收获的。这次避静是邀请庄老师讲的，主题是《心灵的成熟》。讲道的内容并没有多少新的东西，很多都已经在心理学课上学过了，所以也并没有在内心泛起多大的水花。那我还有必要说这三天的避静干嘛呢？
第一天的时候，第一篇道理的时候，庄老师用的祈祷词让我不舒服了一阵子。原因是她用的是我帮她翻译的一首歌词，只有简单的几句话而已，那个时候在学习班的时候，我以为只是临时用而已，没有想到在幻灯片的第一页就大大的写着译者的名字，也就是我的名字。我不喜欢表现自己什么，低调做人。前几天，看香港公教报的时候，有个受采访的耶稣会神父说，让别人去接受那些荣誉和赞美吧，我们只要勤勤恳恳的做天主交托给我们的事情，也只有这样，我们才能更长久的做些什么。虽然我没有这位神父那么超脱，但是确实是我的榜样。

      在避静的开始，庄老师提醒一下几点，为很多人来讲很有益处，不妨列出来：1，用这几天的时候，好好的和耶稣在一起，让自己整个的人身心得到休息。2，和耶稣一起，从新审视自己的过去生活，理清自己生命的主次。3，向天主和其他的人开放自己。4，学习自己一个人独处，因为这样安静的时刻对我们向天主打开自己的心灵非常的重要。5，利用一切可以利用的时间来读圣经，不能读其他的书籍，圣书也不可以，直接的聆听天主的爱语。6，我们的心灵要为接纳一切天主可能让我们去改变的状况，所以要慎重考虑一些我们不喜欢但是来自天主，对我们有重要意义的福音讯息。7，反省自己：通过这几天的避静，自己想要从天主那里得到什么？同时也要反省自己要向天主奉献什么？

      是不是没有什么特别的地方，的确是这样。不过，正如今天主日第一篇读经中纳阿曼祈求厄里叟先知治愈他的癞病一样，并没有要求他做什么特别的事情，只是去约旦河里洗七次罢了。其实在他的国家中有比约旦河更清洁的水，不过，他去约旦河那里洗了，就痊愈了。因为去约旦河里洗，这个行动中有另外一个参与者，也就是这个参与者让整个事件有了本质的意义和效果。在参加教会的学习和听道理的时候，我们并不是常常能得到很特别的东西，但是当我们按着耶稣藉着教会教导我们的去做的时候，我们会切身的感受到这平凡的道理背后那个支持它能够发芽结果的天主，而我们遵守那些世俗所谓的一些专家的一些不负责任的言论的时候，却绝对不会感受到那永存的真理本身的照应。

       在读到耶肋米亚先知29：10-13的时候，我感受到了自己回归天主的旅程。每次当我的身心遭受一些打击的时候，也就是我向心灵成熟迈开一大步的时候。感谢天主，我一回顾，就会意识到他在我生命中的临在。我将一切的伤痛，心灵的成长都托于他的手中，他慈爱的双手不断地看顾保守。

       当我看到亚巴郎在献子之前，要登山的时候，对仆人说，朝拜之后，我们将要回到仆人那里去的时候，心里震了一下。难道亚巴郎早就知道天主不会让他真的杀子献祭吗？不然的话，按推理，亚巴郎和儿子去献祭，仆人留在山下，献祭之后回来的应该是一个人，而亚巴郎说的却是“我们”。这里我深深的佩服亚巴郎作为信德之父对天主信赖和了解，也许他早就预料到天主不会让他真的杀子献祭的。天主和亚巴郎之间如同朋友，彼此了解，耶稣称我们为朋友，可是我们对他可没有亚巴郎这样的了解。

       我们的心灵需要自由的听到天主的声音，我们需要放下私欲偏情的依恋，接受自己的缺陷和不足，对世界上的爱要淡定，不能动摇对天主的爱，不然心灵就不能自由的聆听天主的声音。我们要充分的不断认识自己，对自己要有耐心，对天主在我们生命中临在要有很强的敏感度，与天主之间有一个密切的关系。在我们的生活中，我们非常熟悉的人的一个微弱的举动和声音都会让我们勾起对整个人的反应，同样，对于天主也可以这样的。我们欣赏整合的信仰生活，只在乎对天主的许诺，回归到甜美的两位世界。对天主来说，最终要的并不是我们能为他做多少，完成多少，而是我们能信赖他多少，接受他爱的方式。

       我以为自己了解耶稣不少了，无非就是一个爱。其实我只是一个无知的小男孩捡到了一个贝壳的一时兴奋而已，却不知道自己所拿的贝壳的真正丰盛宝藏所在。看了若望福音15：1-17，我的心被吸引了，看了一遍又一遍，心中却得不到满足。难道这就是我自以为繁茂却干枯的生命吗？感谢天主，我的生命再次被圣言的利刃所刺透，对灵性生命有了feelings。这时刻是多么美妙和幸福啊！这真是unspeaking joy。天主，合作愉快！

       这就是在避静中，我和天主圣言的几次偶遇，这恩宠并不是简单的这些没有逻辑头绪的文字所能表述的，但是当某一天天主圣言和你相遇的时候，你就会明白了。开学的三天避静，让我和天主偶遇了几次，给了我力量和勇气的恩宠，继续这份我并不是完全了解的使命。阿门。啊肋路亚！