前不久，曾听到一位福传员这样劝勉、鼓励教友：希望大家尽量勤勤恳恳，设法致富，争取过上好日子，如此才能让人看到信耶稣的优越性，使福传更有说服力；如果自己连自己的家庭都没搞好，或者异常贫困，那就会给福传工作带来负作用。听后总觉得这个说法欠妥而值得商榷。当然，这个传道员的动机也是好的，而且没有信仰的人也总是以眼前可见的好处、效益、成绩来衡量人生的价值，信教人的日子都不如别人，那信仰还有什么益处呢？如何让他人接受福音？
 
      不管教外朋友怎样理解，我们自己必须先搞清其中的关系：
 
      相信大家都非常明确，日子的好坏与贫富从来也没有一个具体的标准，都是相对而言，百万富翁与亿万富翁相比也算贫穷，衣食无忧者与流浪街头无家可归者相比也可算是富裕，况且我们无论怎么努力，也无法赶上“先进”、跨入“大康”，无法让他人认可肯定，若由以上的理论推导，也就缺乏传福音的“资格”，显然，这是一个错误的观念。
 
      再说，人是由“灵”“肉”两个方面构成，人们除了“肉体”、“物质”层面的需求之外，更有“心灵”、“精神”方面的需求。一个物质匮乏肉体残缺的人同样能够使精神境界异常完美丰富，虽然这是被世俗目光所忽略所轻视的，但却足以让更多的人因着他那“光”与“热”的“发挥”“传递”“广扬”而获得内在的心灵的神益。由此可见，“先过好日子，再去传福音”的说法乃是一种“局限”与“片面”的认识。
 
      由福传总导师耶稣基督的言行芳表看，任何人、在任何处境都可以福传，而且贫穷的人还有相对的优势。耶稣的生平真可说是穷到家、苦到顶，生于马槽、死于十字架，用他自己的话说：“狐狸有洞，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方”（玛八20）。他之所以如此“选择”，正是为了让人们轻财重德，看轻物质，追求精神及永恒生命。牢记着“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛四4）。这和孔老夫子所说的“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”， 颜子所说的“宁肯数日不食，不可一时无道”是一个道理。因为人若过分倾向物质财富，追求吃喝穿戴，便会忽视精神价值，使“谋食”的“工序”挤兑“谋道”，使人生的“使命”本末倒置。所以他在山中圣训时将“神贫的人是有福的”（玛五3）列在“真福八端”首位，他也曾多次公开批评富人，因为富人很容易认为自己的优越处境乃是靠自己的能力取得，也容易滋生骄傲、虚荣、奢侈、放纵等与仁爱、良善、慈悲、诚朴截然相反的丑习陋行。
 
      那些跟随他传扬福音的也都是没文化、没地位、没权势的贫穷渔夫和被人瞧不起的弱势群体。这也正是耶稣的独特措置，好让人们彻悟，福传大业乃是天主所策划所推动的工程，无论贫富贵贱智愚，任何人都可以参与其中。如果他只让“富人”传教，穷人则难以接受、难以仿效；只让“一帆风顺”的人传教，被痛苦煎熬的人也难以接纳；所以他从最低的位置，最苦的处境开始，说明财与德、身份与品行不能划等号，而在任何阶层的人都可以追求心灵的净化、精神的升华、道德的圣化。
 
      同时他还告诫那些愿意追随他的人，在物质财富与精神财富发生矛盾，鱼与熊掌不可兼得，忠孝难以两全之际要敢于牺牲、勇于“舍弃”，进而“全心全灵全意全力爱天主”（谷十二30）、并为天主神国的早日来临奋斗终生。“谁若爱父母超过爱我，就不配作我的门徒”（玛十37）；“谁为了我，为了福音的缘故而舍弃房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地，没有不在今时就得百倍……并在来世获得永生的”（谷十29-30）。
 
      这是主耶稣亲口所说的话，是不容迟疑，不容推诿的圣训，是对每一个爱主灵所发出的呼吁与召唤，是每一个基督徒义不容辞的责任与使命，历代的圣人圣女都争先恐后的作了迅速敏捷而慷慨豪爽的回应，为了传扬福音、实践福音生活而弃富甘贫、弃荣乐辱、殚精竭虑、鞠躬尽瘁，甚至为此抛头颅、洒热血、壮烈牺牲。那我们又怎能将“过日子”当做前提条件，喧宾夺主，使“首当其冲”的福传工作受到“限制”和“阻碍”？
 
         我们必须明确，真的要把福传放在生活首位并且投身其中，势必要付出时间、精力、心血、汗泪与牺牲，甚或导致物质匮乏，生活穷困、经济拮据，但灵与肉、圣与俗、今生与来世、短暂与永恒，孰重孰轻，大家都非常清楚，我们万万不可因小失大而“抓芝麻丢西瓜”只操心“过日子”而忽视传福音。