 主日证道 |
| 爱到底的爱——甲圣周四主的晚餐讲道 （若13：1—15，34—35） |
时间：2014-04-12 22:40:31 作者：五饼二鱼神父 点击：28530次 来源：本站原创
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13:1 在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。 13:2 正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣── 13:3 耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去， 13:4 就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间， 13:5 然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的毛巾擦干。 13:6 及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说:「主!你给我洗脚吗？」 13:7 耶稣回答说:「我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。」 13:8 伯多禄对他说：「不，你永远不可给我洗脚!」耶稣回答说:「我若不洗你，你就与我无分。」 13:9 西满伯多禄遂说：「主!不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢!」 13:10 耶稣向他说：「沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。」 13:11 原来，耶稣知道谁要出卖他，为此说:你们不都是洁净的。 13:12 及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说:「你们明白我给你们所做的吗？ 13:13 你们称我「师傅」、「主子」，说得正对：我原来是。 13:14 若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚； 13:15 我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。 13:34 我给你们一条新命令:你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。 13:35 如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」 前言：神圣的礼仪年到了今晚，是主的晚餐。经过最后晚餐，主耶稣要照着经上记载的为我们去受难受死而后复活。可是，离别之际，他对我们人类，特别是所有信他，跟他，爱他的人，吩咐了又吩咐，叮嘱了又叮嘱，实在放不下。如果稍加细读若望福音的临别赠言与祂的祈祷，就可体会到主对我们的爱是“怎样的宽、广、高、深”（弗3：18）。 今晚礼仪及其中的福音，提示我们特别思想爱到底的爱。经文的第一节说：“他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。”这是怎样一种爱到底的爱呢？ 一、 永远的爱 长长的一生中，我们会与许多人有爱的交往，可是，这些爱，常因时过境迁而变淡甚至变味，变质。一生中难得有几份温暖终身的爱与情。今天的圣经却表明：主对我们的爱是到底的爱。真让我们吃惊和意外，我们有什么值得他爱我们到底。不管我们怎样去找答案，爱我们到底确实是一个永不改变的事实。 经上明确告诉我们：“天主拯救了我们，以圣召召叫了我们，并不是按照我们的行为，而是按照衪的决意和恩宠：这恩宠是万世以前，在基督耶稣内赐与我们的”（弟后1：9）。在万世之前，也可能在未有人类之前，连我们最老最早的祖宗也没有形成之前，在他永恒计划里我们就成了爱的对象。对我们的爱，绝对是远超我们所知所想的。圣经中许多的先知，主的忠仆都反省到在胎中就被拣选。保禄说：“从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主，却决意将他的圣子启示给我”（迦1：15—16）。依撒意亚先知书宣称：“自出母胎我就抱着你，自离母腹我就怀着你；直到你年老，我仍是一样；直到你白头，我依然扶持你。我既然如此做了，我必要提携你，扶持你，拯救你”（依46：3—4）。这就是一生到底的爱。 有这么一个有意思的故事：某传道员到了一个山区，看到村口坐着一位年纪很大的老人，传道员上前打招呼，并问老人家今年多大年纪了。老人家说，不清楚啊。既然不清楚，那么问问他的生肖是什么好了，或许从他的生肖可以推知他的真实年龄。所以，他就大声地再问，老大爷，那你的生肖是什么？只见这老人家，慢条斯理地说，我啊，有四个生肖。人本来只有一个生肖的，他居然有四个？传道员起了很大的好奇，坐下来，仔细问问这四个生肖到底是怎么回事？老人家慢慢解释说：我真的有四个生肖。我刚出生时，白白胖胖，吃了睡睡了吃，那时我属猪。后来我长大到了快结婚时，身材挺拔，相貌不凡，穿上什么衣服都合身好看，象雄鸡一样神采奕奕，那时我属鸡。许多人都喜欢我，为我提亲说媒。可是，我结了婚后，不出几年就有了四个孩子。从此，我每天起早贪黑，劳心劳力，养家糊口，活的如牛一样，那时我属牛。做牛的日子，终于过去了，孩子相继成家，我也老了，动不了了。四个孩子嫌我老了无用了，把我推来推去，常常吃了上顿没下顿，只能偷偷地从这家拿点东西吃，从那家拿点食物吃，而且越老越驼，真如一只猴。 的确不少人的人生大概要经历这几个阶段，人与世界对我们的态度也常常在变，可是，主耶稣却永远爱我们，他对我们的爱永不改变。 主永远爱我们，在离别之际，为我们建立了圣体圣事。他把自己隐藏在饼酒内，永远做我们真实的食粮，天路上的陪伴。或许有人说，为什么他不以真人真体的方式继续留在人世，就如当日祂在世时一样。其实，为信的人都是一样的。只要你相信，你以信德来亲近，领受圣体圣事，和与他亲自生活在一起并没有区别。为什么呢？当时有许多人亲眼目睹了耶稣的奇迹，教化，因为没有信，就认不出他是真天主。今天，如果我们没有信德，即使活生生的耶稣站在我们面前，大概我们也不会信。相反，一旦有了信德，亲近圣体也能认出耶稣，就如当时有信德的人认出耶稣是天主一样，没有两样。所以，我们在天赐的信德中藉着圣体圣事感受到他永远的爱。 二、 至深的爱 今天福音中耶稣跪地为门徒洗脚，我们不仅看到的是做为老师的谦卑，更是看到的是“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐2：6—8）。只有至深的爱，才会如此的屈尊就卑，才会如此俯就卑微的人。看到这份深深的爱，无论处在何种的人生低谷，甚至是绝境，深渊，我们都有十足的信心，耶稣会来拯救我们的。圣咏作者信心十足的唱着：“深渊与深渊和唱”（咏42：8），因为即使在深渊里，他也会下在深渊与我们对话，交谈，一起唱起逾越胜利的歌。 有时我们因着妄用自由，背离天主，远离，厌弃他的爱，但是，这至深的爱催迫着他，翻山越岭，千辛万苦，把我们唤回、寻回、背回。圣经作者坦诚道出这爱如同“天罗地网”，让人难以摆脱逃离。“我往何处，才能脱离你的神能？我去那里，才能逃避你的面容？我若上升于高天，你已在那里，我若下降于阴府，你也在那里。我若飞往日出的东方，我若住在海洋的西方，你的双手仍在那里引导着我，你的右手还在那里扶持着我。我若说：愿黑暗把我笼罩，光明变成黑暗将我围绕；但黑暗对你并不朦胧，黑夜与白昼一样光明，黑夜对你无异光明”（咏139：7—12）。 以前曾对恶葡萄园户比喻有许多的不理解（参玛窦福音二十一章），为什么这园主一次一次收不到租，且仆人被打被杀，不马上终止这租种的关系，马上上法庭打官司，或者马上派兵去消灭这些恶园户。后来，生命的经历多了才明白，这是怎样的一种爱。“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。不管你们对我怎样，一想到如果消灭了你，或者终止了租种的关系，你与你的妻儿老小靠什么维生，生活的出路在哪里？所以，我一次次派人去收租，就是给你们一次次机会，只要有一次交出租就可以了。甚至圣经告诉我们说：当他的儿子被杀死时，也在为这些恶人祈祷“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。 为什么会有如此至深的爱？因为是他的“决意”（弟后1：19，迦1：16）。他说过了：“譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命”（依55：10—11）。 主在每个人身上要展开的就是这种至深的爱，不管怎样，总要在你的最低点重新开始帮你，助你，救你，可以一切从头再来。 耶稣讲过这样一个故事，“有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服，并加以击伤，将他半死半活的丢下走了”（路10：30）。 我们推想，这个人不管从外在事业方面，或属灵的灵修方面被强盗（强盗可以代表魔鬼）洗劫一空，半死不活地被丢下，很大的可能是咎由自取。因为从耶路撒冷下到耶里哥的路途，常常强盗出没，危机四伏。为什么他偏要走这样的路？从属灵的角度讲更是如此，耶路撒冷是圣城，耶里哥却是一个被毁的充满罪恶的地方。从圣城到耶里哥就是自甘堕落，中途不遭强盗（魔鬼攻击）是不可能的。我们继续推想，当他做出这样的决定时，肯定有不少属神的人提醒过他，规劝过他，警告过他，可是，他仍然一意孤行，踏上这条危险的路。这让那些爱他，帮他，劝他，为他祈祷的人多么的灰心。所以当他被打伤抛在路边时，他身边经过的两个在圣殿中事奉的人，或者亲近主的人（司祭与肋未），怎么会见死不救呢？很有可能，他让这些属神的人大大失望了。故事讲到这里，这“自作孽，不可活”的人，好象没救了，可是峰回路转，来了一个慈善的撒马黎雅人。他路过那里，一看见就动了怜悯的心。这位好心人下了自己的座骑，跪下来在他的伤处注上油与酒，替他包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他到带客店里，小心照料他。最后当撒马黎雅人有事先离开时，他留下自己的身份证件，还多给客店银钱，关照他们要细心看护此人，如还需什么，说必回来补还上。 我们要永远相信即使在最低最低的深谷，即使所有善心的人士也对我们绝望，所有的门为我们关上，但耶稣的那扇门却永远不会，因为他有最深的爱。 三、 圆满的爱 今天福音中主说：“沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够”（若13：10），又说：“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱”（若13：34），说明爱到底的爱，一定会让所爱的人在圣洁上，在爱心上达致圆满。罗马书指出：“他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗”（罗8：32），这一切难道不是指我们领受的圆满的爱吗？主真诚地对我们说：“如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。” 希伯来说保证说：“因为衪只借一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全”（希10：14）。 通过主耶稣以身作则，谦抑自下，为门徒们洗脚。藉里面蕴藏的真实的服务，真实的牺牲，让得着的人更加圣洁，更具爱心。“心里洁净的人是有福的，因为他们要看到天主”（玛5：8）。“在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐于外”（若一4：18）。 既然主给我们赐下的是圆满的爱，我们就有足够的信心，有大大的梦想，进入圆满的爱。这份圆满的爱中有赦罪的恩典、有身心灵需要的恩典、有一对一的他只爱你，怜惜你、眷顾你的恩典、有一次次走近你，拯救你的恩典。人心所渴望的恩典在主内都为我们预备与赚得了。圣咏说：“你张开口，我要使它满足”（咏81：11）。我们随着圣神，向我们的好天主大大张口，他必要满足我们。 若望福音第四章的那位撒玛利雅妇人，为了追求圆满的婚姻幸福，不惜一切代价，不顾家人的劝阻，不惜自己的名声，一次次离婚又结婚。可是，一次次换回的都是失望。为此，她多次祈祷，多次困惑，甚至到各地朝圣，期望天主给她圆满的答案与出路。经上记载，当她与耶稣交谈时将自己的困惑说了出来，为什么她到祖先崇拜的山上朝拜天主，后来，又到了耶路撒冷去朝圣还是未能找到幸福呢？到底哪里可以找到幸福，找到天主呢？虽然每一次的朝圣或祈祷，或者灵里的努力未能立即圆满的找到答案，但是，天主在她心中赐下一份确信，默西亚一定会要来，当他来时会告诉她关乎生命的一切。她说：“我知道默西亚──意即基督──要来，他一来了，必会告诉我们一切”（若4：25）。在这份确信中，她终于相遇了基督，认出了基督，获得了基督所赐的生命活水。主所赐的活水是那样的远超人之想象。主说：“谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”（若4：14）。这活水不仅使人在世上的生活常常得到丰盛的供应，且能带领人进入永生。 越来越多人的正被一首名叫《你是为了接受主爱被拣选的人》的歌感化，改变，他们原本凄苦孤独迷茫的人生，有了越来越亮的光。歌曲中反复的唱着：“你是为了接受主爱被拣选的人，在你的生命中接受那丰盛的慈爱，——你是为了接受主爱被拣选的人，现在仍然接受那丰盛的慈爱——我感谢你（耶稣），因我从来不曾知道，在你的眼里我是何等的宝贵，从太初直到如今，创造宇宙万物的主是何等圣洁，爱我的灵魂。” 结语：让我们藉这首歌，不断进入耶稣在这神圣夜向我们展示的他那到底的爱——一生中不管什么阶段，都记住他是永远的爱；不管什么遭遇，都不忘了有他至深的爱；不管生命升到什么高度，都还可以再圆满地享受他的大爱。阿门！ |
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