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信德和理智
时间:2013-01-04 12:42:58  作者:天主教温州教区  点击:25839次  来源:网络转载    

管理按:当代教会极受重视之哲学家、神学家道明会费道明神父在一次避静中讲解《若望福音》,后来编辑成书《跟随羔羊》,此书中文版由台湾闻道出版社出版。书后附有一些费道明神父解答的问题。今把其中的一些发在教区网站上,以飨读者。

 

.信德和理智
问:可否请您阐述信德与理智的关系?为何信德使我们变得聪明?是否只因我们依赖一位比我们更聪明的存有,祂使我们得以不断进步?


答:我无法在此作信德的神学探讨,不过还是可以简短地回答这些问题,因它们触及一些非常重要的问题。

需要确实地明白信德—天主的恩赐、神性的光照—是在人的理智中被接受,不过,是一个受爱所驱动的理智。因此,不是理智自身直接接受信德,而是一个顺从于意志(爱)及顺从于天主的理智方能接受信德。是天主使我们的理智屈服,变得可以接受那超越它的真理。换言之,需要先有一个爱引导我们的理智朝向超越它的真理,因这种屈服对我们的理智并非自然的;我们并不是自然地就相信。当然,我们能自然地便相信我们所爱的人1,但这不是神性的信德。相信朋友是件自然的事。所以,需要天主做我们的朋友,好让我们能相信祂。这是为何信德的第一个时刻─ linitium fidei,有如奥伦治的一次会议所言─是一起初的爱(pia affectio, piae devotionis affectus)推动我们的理智向一个超越它的真理开放。基于这样的理由,信德立即包含一种特殊的认识:情感的认识,由爱而来的认识。信德既不是艺术的认识,也不是纯思辨的认识(有如数学或哲学的认识),它是一种属于情感类型的认识,这全由于信德的起始点是爱,爱使我们的理智顺服地接受超越它的更高真理。此即为何亦是爱启发并充满信德的最后一刻。的确,信德是为了爱;当我们不容易相信时,每每需要提醒自己:我们是靠着爱、为了更加地爱而相信的。因为天主爱我们,且我们爱祂,所以我们相信。我们信赖一位父、一位朋友、新郎……而我们之所以相信是为了更加地爱祂,为了在祂的爱内成长。

有时我们会对「相信」产生困难;值此之际,便要谨记信德是一项考验。「相信」并非轻而易举之事。在今日世界中,为知识分子、科学家、「数学家」而言,就不是件容易的事。信德要求我们的努力,它是一种考验,天主藉此「洞察肺腑和人心」2,以便知道我们是否信赖祂,是否对祂确实抱有信任,俾能更加深入地前进。我们需要时时牢记这一点。

总有一天,我们会不可避免地遇到一些失去信德的人,且告诉我们这情况。这时我们必须为信德作证,并应该理解在相信方面有时会很困难,乃是正常的,以这种态度来回答他们。需要了解这一点;因为对于不再相信或很不容易相信的人而言,再也没有什么比听到别人说:「啊,这为我是多么容易的事」,更令他们感到痛苦了!不,这不是真的,「相信」一点也不是件易事!说这种话的人表示他实际上不太知道何为信德。

信德总是包含愿意相信的意志力—一个深切的爱的意志力3。信德是一份非常美好的恩典,它是我们的理智最大的高贵性,提升了我们惯常的视野。不过这一切又都在黑暗中,信德即是在这一点上包含了考验。因此,它既是恩赐又是考验。

圣神在某些时刻可以给予我们诸多的协助。祂能藉由七恩,特别是聪敏之恩和明达之恩帮助我们发信德……当圣神吹拂时,实在是好极了!有一些人会说:「为我,一切都那么顺利,以致现在彷佛信德的黑暗不存在了。明显性宛如就在我面前」。当我听到这样的话语时,会等着看明天究竟如何!而第二天他们就告诉我们:「现在变得非常困难,我失去信德了……!」─但不是的,您并没有丧失信德,仅是变得困难而已!在这之前,当您说很容易,彷佛远超过信德,那是圣神在背负着您。至论信德本身,则包含一种不明显性。信德赐给我们神性的确切性,它大于一切人类科学的确切性,不过这个确切性伴随着在不明显性、黑暗中,对于奥迹的附着、赞同。这奥迹过强的光明使我们变得瞎眼。信德是确切的,但只要我们尚未在直观中,奥迹为我们便永远也不是明显的。此即为何信德是一种对荣福直观的等待,一如我们之前所说的。

因此,需要努力领会神性生命在我们内的情况,它是非常美好的,但要求我们时时超越人类理智的正常倾向。因而,我们对于信德偶尔会喘不过气来,便不感惊奇了。基督徒生活并非安逸轻松的,而是一个充满英豪精神的生活,它不断要求我们努力超越自己、努力跨越本身的限度。

信德并不直接使我们的理智臻于完美。圣多玛斯说信德不是一个智性的德行4,因为它不会立即使我们的理智达到完善。一个人并非有了信德就会比较聪明。有些人很有信德,理智却不发达。幸好他们很有孝爱之心、虔诚之恩,如此可以稍作弥补。也有些人非常聪明,却没有信德。信德并不赐给我们聪明。这即是为何需要时常工作、学习,才会比较聪明,因为我们并非生来就聪明,而是逐渐变成的─至少如果我们工作的话……当然,起点要有个基础、最初的材料:某些人有「数学头脑」,另一些人则具艺术天分,还有些人则是哲学禀赋,他们对这方面特别拿手;不过依旧需要工作、练习。

关于这一点,我总是记得于开始念哲学时,所听到的一句话。那时,我们有一位很优秀的教授,满窦芮神父(Mandonnet),他是一位乡下佬摇身变为杰出的历史学家,福里堡(Fribourg)大学的资深教授。在他生命的晚年,农民—农夫的高贵性─又在他身上重新活出来。他必须为我们上「历史方法论」的课……但一整年下来,我们只和他看了五行的课文!因为他才开始念他的历史方法论的书(这部书写得极好,不过对于我们这些年轻学子而言,毕竟是太难了),遂又马上摘下他的老花眼镜,与我们聊题外话:「我的小弟兄们……等等」。有一天,他对我们说:(你们都是很聪明的)……这种话,我们会一辈子都记得─你们都很聪明,但要注意!你们各有不同形式的理智。因此,你们可能会有某位教授说:『在我的班上有个天才』─请你们就是很简单地告诉自己,你们的教授具有和你们同样形式的理智。反之,另一位教授这样说:『在我的班上有个蠢才,他什么也不懂』─请你们就是很简单地告诉自己,他具有不同于你们的另一种形式的理智」。

他的话在哲学上完全正确。理智有不同的样态,它是多面的。唯有天主是实体性的、自立的理智。我们则是分享神性的理智、神性的光,不过,这分享必然是按照不同的样态、方式。

信德不使我们在本性上变得较为聪明,但它是一份呼召,召唤我们变得更聪明。信德纠正我们的懒惰;因为我们若是真正地有信仰,便会明白为了天主,需要成为聪明的人。天主喜爱我们为了祂而成为睿智的人。例如,假使我们有艺术天份,便可以用非常美妙的方式阅读圣经,而如果我们有的是哲学天份,还可以用另一种方式来念。我们必须运用全部的理智、所具有的理智形式服侍信德,在这一点上,信德使我们变得更聪明。这即是为何我会说:在实践上,信德使我们变得更聪明,这是一定的。它使我们了解理智既是天主的一个美好恩赐,那么天主便喜爱我们栽培这恩赐,并为祂而成为聪明的人。当然,重点在于正确地引导我们的理智,因为我们若仅是引导它走向统治、自我标榜,这会变得很危险。标榜理智便是骄傲;而标榜统治,则是专制。我们需要的正好相反,为了天主、为了弟兄,而成为聪明的人,让理智的目的趋向爱、趋向信德,将我们在理性上所有的发现皆用来服侍信德。当我们读经时,要聪明地读,明白这是天主在教导我们—再没有比这更高级的学府了(不需要入学考试:完全免费……)。我们凭着信德进入这所由天主亲自执教的学府。当然,祂可以采用一些「助教」,他们知道天主是那位唯一赐给我们真正理智的导师。在人性的层次上,当我们教导时,无法使学生变得聪明。诚如我们索尔叔瓦5的一位教授所言:「我们可以给他们可理解性,却无法给予理智理解」─这是所有教学工作者的可怕经验。但是,一旦我们置身于天主的学府,便有所不同了,因为祂所赐给我们的,远超过可理解性:祂赐予我们光,并使我们变得聪明。信德使我们具有一种形式的理智,它能为了天主而日新月异。

 

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