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| 【评论】从祝圣闹剧看中国教会合一危机 |
时间：2016-10-19 12:24:35 作者：品一口茶神父 点击：8293次 来源：天亚社
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董冠华神父穿着主教服饰举行弥撒 十月十日，我们被一条名为《中国地下主教无视教会法律自行祝圣新主教》的消息震惊了！ 这是由意大利的《梵蒂冈内部通讯》首发的消息，而在网上所见的内容如下： 「正在中梵谈判小组频繁奔波于北京与梵蒂冈之际，从中国大陆地下教会传来令圣座倍感震惊的消息。已被圣座劝退却依然执行牧职的天水（秦州）教区王弥禄主教，以执行地下教会精神领袖范学淹主教「十三条」为由，继续实施先教宗若望保录二世给予中国大陆主教自行祝圣主教的特权，贸然祝圣正定教区董关华司铎为主教。此特权已由荣休教宗本笃十六世于二零零七年废除。正定教区贾治国主教依然健在，并始终与罗马教宗保持共融。此祝圣礼严重触犯了天主教法律，为中梵签署协议增添变数。贾治国主教早前曾处以董关华司铎停职罚，可惜董关华司铎不思悔改，近日竟祝圣菏泽教区署理王成立神父为主教。此举应为公然对抗罗马教廷的对华政策，加剧中国天主教会内部的分裂。按照《天主教法典》规定，无教宗任命主持祝圣他人为主教者与被祝圣者均应遭受保留于宗座的自科绝罚。」 目前，我得到证实的是贾治国主教已发出确认此事的声明，指出董冠华（新闻中为「董关华」）已于九月十一日举行主教就职典礼。但贾主教的声明里并未提及是哪位主教祝圣了董神父，而据说王弥禄主教声称此事与他无关，随后董冠华也否认祝圣者是王主教，总之随着这几天事态的发展，王弥禄主教的嫌疑是越来越小了。而据山东菏泽教区神父之言，该教区署理王成立神父，到目前为止尚未公开承认自己已接受祝圣，虽然这几天关于他已接受祝圣的传言越来越多，但在未得到确证之前，我暂时不加以评论。 此时发生该事件，对中国天主教而言无疑是一个荒唐透顶的闹剧。 首先，先斩后奏祝圣主教的特权早已于二零零七年被前教宗本笃十六世收回了；其次，董冠华神父是河北正定教区神父，该教区与宗座共融的贾主教尚健在且主持工作，正定教区若要祝圣新主教，这事怎么也轮不到莫明其妙不知道从哪里冒出来的主教来插手吧？自诩「忠贞」，且视自己为忠贞的最高总裁，对前教宗本笃十六世收回特权不顾，明知非法，却仍以「有效」为法宝恣意妄为，这已经是公然对抗教廷，不属忠贞教会，用一个不准确的说法，或者可以戏称为「第三教会」或是「极端教会」了。 这事件的荒唐性质显而易见，毫无争议，在此我想说的是，透过这一事件及由此引发的一些评论暴露了中国教会的严重问题。 第一、我不认为此事件会像《梵蒂冈内部通讯》所说的，会为中梵签署协议增添变数，但加剧中国天主教会内部的分裂倒是真的。因为这毕竟不是来自梵蒂冈的授意行为，只要教廷按律作出处罚，既严肃了教会纪律又给中国政府一个交待，这瞎胡闹的账是不会算在教廷头上的。 不过，此事却暴露了经过了几十年的混乱状态，特权虽早已被收回，而人的特权思想却仍存在。这种特权思想不单体现在祝圣主教这事上，无论是对教会的治理，还是圣事、礼仪生活上，我们国内教会不论地上地下普遍存在非正常现象，很多人不知道教会的常态生活应该是什么样的，头脑中也没有这个概念。就算有一天中梵建交了，教会体制上合一了，我们会在短时间内使整个教会生活步上正轨吗？ 第二，从对此事件的反应来看，也暴露了即使中梵签署了协议、中国教会体制合一之后，人心在短期内难以真正合一的危机。近年来地上地下之间的互相攻击嘲讽渐渐淡出了人们的话题，焦点更多地集中在一个主教是否得到教廷的认可之上，也就是说大家不再盲目一刀切地以地上或地下为分界线，而是以一位主教是否合法来决定能否与他达成圣事上的共融，也就是说针对的不再是群体，而是个人身分了。（哪怕对爱国会的非法性从不含糊） 网络上，微信群里，大家不再耿耿于怀于对方是地上还是地下，都找到了同一家人的感觉，一起祈祷，一起读经，这不得不说是一个逐渐迈向成熟的进步现象。譬如本人所参加的上海教区光启社《日用神粮》创作团队微信群里，我们应邀参与写作的神父既有来自所谓地上教会的，也有来自所谓地下教会的。可是我也吃惊地看到个别神父心中却仍然存在着不友好的排斥心态。 就在十月十日，一位李姓神父在他的朋友圈里转发了以上那则《梵蒂冈内部通讯》新闻之后，在下面补了个评论：看看这些所谓的「忠贞」份子们在干些什么！无法无天，肆意妄为。为教会的发展有什么作用？不就为了权力和地位吗？慈悲的天父可怜他们吧。 这则他自己补充的评论令我非常吃惊！若说闹剧事件中的二或三位地下神职无知加胡闹已经令人唏嘘无奈了，可这位李神父可是海归的双硕士呀，他怎么也如此简单？ 一个加引号的「所谓的『忠贞』份子们」暴露了他对地下教会的如梗在喉！ 是的，我们绝无理由否认这起由二或三位地下神职合作的闹剧是一个丑闻，你若批评这二或三位当事人，我们无话可说，甚至我们可以和你一起批评谴责他们，事实上这几天来自地下教会的讨伐之声并不罕见！可你何必来一个「所谓的『忠贞』份子们」呢？此二三人能代表所有的「所谓的『忠贞』份子们」吗？此种现象是地下教会的主流作风吗？ 若要这么一棍子打死一大片，那平心而论自二零零七年特权收回之后，地上地下的非法祝圣各发生了几起？乐山、汕头、黑龙江教区的三位被绝罚者又是谁家的？据说八名非法主教中还有两位是有女人有孩子的；所谓合法主教与非法主教共祭算不算「无法无天，肆意妄为。为教会的发展有什么作用？不就为了权力和地位吗？」需要不需要「慈悲的天父可怜他们吧。」？这么多年来发生了这么多起非法祝圣事件怎么从不见你咳一声，这回倒义愤填膺怒发冲冠起来了？是这个谴责没有任何风险且可对反对者一剑封喉对吧？ 如果我们也把以上那些账没头没脑地算在所有地上教会头上，这合理吗？身处地上教会的弟兄们会服气吗？这是不是心怀仇恨，制造分裂呢？看来知识与学位真的不能代表文化与修养，更不能与善良厚道划等号的！呼吁「慈悲的天父可怜他们吧。」的同时，自己却少了一份慈悲之心。 倘若谈判成功，中梵一纸公告就可以宣告建交，可若是我们不重视教会法律，仍习惯于特权时代的随意与杂乱无章，亦或地上地下继续鄙视排斥指责，教会什么时候能够真正的合一？ |
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