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礼仪知多少?
时间:2015-09-19 17:01:31  作者:周云飞神父  点击:41811次  来源:本站原创    
问:我是神父,我相信借圣秩圣事一个有效祝圣的司铎所祝圣的物品就是圣的,不可能既是圣了又不是圣的。所以,祝圣的就是圣的,具有圣仪的特性。我看到有些神父在圣爵内加水之前,先祝福水。而剩余的水既用来洗手又用来清洗圣器,甚至在下台弥撒中用。请问就礼仪角度而言,这做法正确吗? 

答:礼规没有预见司铎在清水注入圣爵内之前,在清水上画十字圣号。《弥撒经书总论》仅说:“执事或司铎将酒与少许的酒注入圣爵。”因此,如果司铎正确地遵从仪式,那么,上述的情况就不会出现。
很可能,向盛水器画十字圣号的习惯来自梵二前的弥撒。在这种弥撒中,司铎向辅祭拿着的酒水器画十字圣号,并祈祷说:“天主,你的天主性”;当他念到:“愿我们也分享基督的天主性”时,司铎以右手拿着酒水器,把少许的水注入圣爵。
不管这习惯起源如何,向某一物品仅画十字圣号不等同祝福。例如,梵二前弥撒内画十字圣号的次数非常之多,但严格来说,不是祝福。尽管有时在圣体及葡萄酒上画十字圣号,但通常不认为是祝福,因为,没有能祝福天主。的确,祝福有不同的形式,并且教会有专用的祝福仪式。例如:祝福圣水要求很多,有一篇颇长的祷文表达教会的转祷以及祝福水的目的,而不是仅画一个十字圣号。尽管,这祷文在紧急情况下,可以减少,但通常情况下不可省略某些部分。这类改变物件的目的并保留用于神圣、礼仪用途的祝福仪式称为基要祝福。这类祝福不同于司铎饭前的祝福。因为,司铎对食物的祝福,食物并不成为神圣的,而且残羹剩饭可能再次使用。这类称为呼求祝福,因为,这类呼求祝福仅是呼求天主向人或物赐下恩典,并没有改变他们的性质或使它们成为圣的。
因此,司铎一旦祝福的物件,就永远祝福了,不一定是真的。教会承认不同程度的祝福以及不同的境遇,并因此而安排各自的仪式。
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