 芬芳岁月 |
| 浅谈文艺福传 |
时间：2016-02-16 14:20:02 作者：方建聪 点击：3543次 来源：本站原创
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早在2000年前，圣保禄宗徒就教导我们“要以圣咏、诗歌、……歌颂天主”。孔子说“言之无文，行而不远”，意思是语言没有文采，传播得不会久远；我国著名文学家苏雪林女士也倡导“以文艺为传教利器”。的确，文字福传比口头福传面更广，更深入人心。一篇好的文章可以感动许许多多的人，世世代代的人，久传不衰，百读不厌。有神父说：“信仰的增长，只靠参与弥撒远远不够，要多看圣书，多读教会报刊，灵魂才能得到不断滋养。”如能使文艺福传兴盛起来，那实在是圣教福传之幸事！ 诗词是文艺福传的一种重要形式，但作为诗词必备条件格律是一个难点, 如能在此方面多下些功夫,是会有所成就的，甚至会事半功倍。我国现代著名诗人闻一多说得好：“对于不会作诗的，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成为表现的利器”（《闻一多全集》卷三，《诗的格律》）。一旦学会了，就能为福传事业做出较大贡献的。 自古以来，教会人才辈出。如上面提到的著名文学家苏雪林女士；先师达乐神父于上世纪四十年代所著的《玫瑰集》以诗词形式著作。其内容、格律（平仄、对仗、押韵）当时就轰动教内外文坛，并蒙不少学者青睐，而他那时不过是26岁左右。其著作至今还令人久读不衰，文艺福传的威力可见一斑。现笔者浅析一首达乐神父的《饯行》诗,供读者在四旬期内作分享： 饯 行 四旬南北驰， 慰旧显灵奇。 首联 仄平平仄平 仄仄仄平平 草草开樽俎， 凄凄听子规。 颔联 仄仄平平仄 平平平仄平 饯行慈母恋， 惜别圣徒随。 颈联 仄平平仄仄 仄仄仄平平 再聚知何日， 临岐更觉悲。 尾联 仄仄平平仄 平平仄仄平 [注释] 作者原作《饯别》，根据宗徒大事录一,3、4。 附注： 1、四旬：指耶稣复活后至升天的四十天。 2、草草：这里指形式简单。 3、开樽俎：（樽、俎，指古代盛酒及祭品的器具。）这里指摆酒席。 4、子规：杜鹃的别称。相传古代有一人死后化为鸟，春日啼血哀鸣，其声哀怨，后人遂名此鸟为杜鹃。宋文天祥有“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”名句。又有唐，崔涂写离家哀愁的《春夕》（七律）中有“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”句。 5、饯行：以酒食送行；临别聚餐。 6、临岐：走在分手的路上。 7、读音：樽（zūn）俎（zǔ）。饯（jiàn）行。临岐（qí） [说明] 1、此起开始咏玫瑰经荣福二端耶稣升天的奥迹。 2、这是一首首句平起平收押韵的五律，其格律（平仄）已标上。（见上） 3、句末“驰、奇、规、随、悲”押上平声四支韵。 [赏析] 1、四旬南北驰，慰旧显灵奇。 这两句诗是作者对耶稣复活后留在世上的情况所作的概括。 耶稣复活了，他以荣耀的生命形式，在40天内许多次显现给他的弟子，在加里肋亚海边和山上重温往昔的日日夜夜与他们谈话,为他们烤鱼,陪他们撒网,并拉着执拗的多默将手探入自己胸前、肋旁、手的伤口,为厄玛乌二门徒讲解旧约对他的预言。40天，他以一种激动人的方式与弟子们在这里或那里，他带给他们全新的视野，全新的感觉，夺目的希望。 2、草草开樽俎，凄凄听子规。 复活后第四十天是圣父指定耶稣升天的日子，耶稣同他的母亲，十一位门徒和其他门徒及信徒约120人聚首晚餐厅进行最后一次谈话,有关天国和圣教会的道理。就在那里，耶稣与圣母、门徒、信徒们在中午时分举行了简单的告别餐。这时在诗人的想象中传来了凄惨的杜鹃声，以此渲染了当时的惜别之情。 3、饯行慈母恋, 惜别圣徒随。 在告别餐上，圣母自然舍不得圣子离开，圣子也舍不得离开圣母；而师徒之间也同样依依不舍，但一切都得承行天父的圣意。至于耶稣这时不带圣母一起升天，另有深意在，此处不表。 请看颔联、颈联对得相当工整：“草草”对“凄凄”，“开樽俎”对“听子规”。“饯行”对“惜别”，“慈母恋”对“圣徒随”。词性明确，意义深厚，可见，作者的文笔功底不是一般的见识。 4、再聚知何日，临岐更觉悲。 餐后，耶稣就领众人去橄榄山，那里是他离世升天的地点。众人知道他将回到父那里去，为他们准备地方，并将派恩保圣神前来。但不知何日在天上再聚首，因此走在离别的路上，格外悲伤。 [语译] 1、耶稣四十天南北奔走， 慰勉门徒信众显奇迹。 2、简单举行一席告别餐， 又听到杜鹃鸟在哀啼。 3、席上对慈母依依不舍， 对门徒信众也难分离。 4、大家不知何日能再见， 离别的路上更觉悲惨。 |
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