普世教会 |
教宗方济各向第六十八届意大利全国礼仪周出席者致词 |
亲爱的兄弟姊妹,早安! 欢迎大家!我也同时感谢主席Claudio Maniago蒙席值「礼仪运动中心」成立七十周年向本届「全国礼仪周」致词。 在教会历史中,尤其在礼仪历史中,是一段重要时期,期间发生的事件,影响深远。正如梵蒂冈第二届大公会议不可能被遗忘,它引进的礼仪改革也必为后世所传颂。 「大公会议」与「礼仪改革」这两椿事件直接相连,并非事出偶然,而是准备已久。所谓「礼仪运动」,以及教宗们就教会的(礼仪)祈祷所面对的困难而作的回应,均可兹证明。既见到了有某种需要,纵使未能实时找到答案,毕竟也要起步向前。 我想起教宗比约十世:他颁令重整圣乐1、重振主日庆典2,并成立一个全面革新礼仪的委员会。他深明这项工作何其艰巨,且须持之以恒,故此他本人承认:礼仪就如一座建筑物,需经历多年时间洗涤頽风老态,方能重新在庄严与和谐中闪耀。3 启动这项改革的,是教宗比约十二世。他发表了《天人中保》Mediator Dei通谕4,并成立一个研究委员会5;他也对「圣咏集」的版本6、缩短圣体斋、《圣教礼典》(Rituale)采用日常用语,以及对逾越节守夜礼和圣周的重要改革,作出具体决定。7在这推动力驱使下,随着其他国家的榜样,「礼仪运动中心」在意大利兴起。它由关顾天主子民的主教们领导,并由热爱教会及礼仪牧灵的学者来启发。 其后,梵蒂冈第二届大公会议的《礼仪宪章》,使教会这棵树开花结果。《礼仪宪章》的改革路线,回应了真正的需要以及对更新的具体期望:藉庆祝奥迹而生机蓬勃的教会所需要的,就是富有活力的礼仪。这就是说:以革新的方式来表达在祈祷中的教会历久弥坚的活力,要刻意地使「信友参与这信德的奥迹时,不要像局外的哑吧观众,而是要他们藉着礼节和经文,深彻体味,且能有意识地、虔诚地、主动地参与这神圣行动」(《礼仪宪章》48)。当年,真福教宗保禄六世解释刚起步的礼仪改革时,便重申了这一点:「要留意,教会有权要求、推动及鼓吹这「祈祷的新方式」,藉此使她的属灵使命获得更大进展......;这『祈祷学校』即将开展,我们切勿迟延,务要首先成为它的门徒,继而成为它的支持者。」8 大公会议所依循的方向,是按着「保持优良传统,并同时开放合法进展的门户」的原则(参阅《礼仪宪章》23)9,并以教宗保禄六世颁布的礼书来落实执行。这些罗马礼的礼书获出席大公会议的主教们欣然接受,一直在全球通用,至今已接近五十年。各地主教团仍在跟进这些礼书的落实使用。诚然,单靠改革礼书,未足以更新心态。按梵二的法令而改革的礼书,已启动了一个过程,但须假以时日,并需要忠诚的接受、执行上的服从和有智慧的主持方式:首先是对圣职人员而言,其次也是对其他职务人员、领唱员以及所有参礼者而言。的确,我们知道,牧者以及信友的礼仪培育是一项常要再三面对的挑战。教宗保禄六世离世前一年,于枢密会议中对枢机们说:「时候到了,要摒除一切致命的分裂趋势,并按照大公会议合理和富启发性的准则,完整地执行「我们」透过投票赞成的改革。」10 按照教律,宗座及教区主教受托去推广和守护礼仪。今时今日,这职务和权威更是任重道远;全国及教区的礼仪牧灵组织、培育机构及修院亦须参与其事。在意大利礼仪培育领域中,「礼仪运动中心」倡导礼仪发展,成就斐然,其中表表者,就是每年举行的「礼仪周」。 回顾以上过程之后,我愿意浅谈你们这几日反省的主题:「为富有活力的教会提供生活化的礼仪」。 礼仪是「生活化」的,因为基督是活生生地临在的:「他以自己的死亡,消灭了我们的死亡,并以复活,恢复了我们的生命」(复活期颂谢词(一))。如果没有基督奥迹的真实临在,就没有礼仪活力。正如没有心跳,就没有生命,同样,如果没有基督的心跳,就没有礼仪行动。事实上,界定「礼仪」的,无非就是耶稣基督透过神圣标记所履行的司祭职务,亦即他交付自己生命的奉献、一个直至在十字架上伸开双手的奉献。这司祭职务恒常地透过仪式和祈祷而临现,最显著地临在于他的圣体圣血,也临在司祭身上、临在于天主圣言的宣讲,以及临在于因主之名共聚祈祷的会众当中(参阅《礼仪宪章》7)。在那不可见的奥迹的众多可见标记之中,其一是祭台;它象征基督活石,为人所摈弃,却成为角石;藉着它,我们才得以心神以真理向生活的天主呈献属神的敬礼(参阅伯前2:4;弗2:20)。所以,在我们的圣堂,祭台应是整个信友团体注意力集中之处11;祭台被奉献、被傅以圣油、被奉香、被亲吻和被致敬;祈祷的天主子民──司祭和信友──都注目祭台,朝向祭台,祭台召集神圣的会众围绕着它;12放在祭台上的,是教会的奉献、由圣神祝圣为基督祭献的圣事;从祭台所共享的,是生命之粮、救恩之杯,为使「我们在基督内成为一心一体。」(感恩经第三式)。 礼仪与灵修反省也有分别。礼仪「其实是进入天主的奥秘,让人被引领到奥秘那里,并处身在奥秘中」。17谈及天主存在是一回事;感受到此时此地,天主正按「我是谁」(我是我)来爱我,又完全是另一回事。在礼仪祈祷中,我们经验到共融,不是抽象的思想,而是一项经由天主和人类、以及基督和教会的行动,所标示的共融。18无论我们有没有加以解释,仪式和祈祷(参阅《礼仪宪章》48)本身就是基督徒生活的一所学校;它向所有人开放,要求人张开耳朵里、眼睛及心灵,去学习作为耶稣门徒的圣召和使命。这与教父们所讲授的「释奥教理」是一致的。《天主教教理》按今日礼书的内容和仪式,来阐释感恩祭及其他圣事和礼仪时,便是采纳了教父们的「释奥教理」。 唯有与基督结合,成为一个生活的存有,教会才确是活生生的。教会是生命的孕育者、是母亲、是传教士。她常外出接触邻人,她关心为他人的服务,而不追求那使她绝育的俗世权力。所以,庆祝神圣奥迹时,教会常想起那位唱出「赞主曲」(Magnificat)的贞女玛利亚。在玛利亚身上,「就像在一幅清晰的影像上,教会欣然瞻仰着她自己所期望完全达成的境界」(《礼仪宪章》103)。 最后,我们不要忘记,按其「大公性」,教会在祈祷上的丰饶并不止于罗马礼,因为罗马礼虽然应用最广,却不是独一无二的。同一圣神的气息,使东西方礼仪传统在「至一教会」的祈祷中,和谐一致地代表基督、偕同基督、在基督内,去光荣天父和实现救恩。 亲爱的兄弟姊妹,感谢你们到访,我也鼓励「礼仪运动中心」诸位负责人,继续坚守抱负,不忘初衷:为天主神圣子民的祈祷服务。事实上,「礼仪运动中心」一直以来广受好评,是由于你们悉心关注礼仪牧灵、忠诚遵循宗座及主教们的指示,而且得到他们的支持。在意大利众多教区举行「礼仪周」的丰富经验,连同《礼仪》(Liturgia)期刊,都有助推动堂区、修院及修道团体的礼仪生活更新,当中既不乏辛劳,亦有欣慰!今日,容我再次向你们提出一项要求:请你们继续委身,帮助已晋秩职务人员,以及其他职务人员、领唱员、艺术家和音乐家,衷诚合作,好让礼仪真正成为「教会行动所趋向的顶峰,及一切力量的泉源」(参阅《礼仪宪章》10)。恳请你们为我祈祷。谨此衷心给你们颁赐宗座遐福。 香港教区礼仪委员会译 2017年9月7日 |
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