 教会教理 |
| 信仰的宣认卷三 |
时间：2012-11-06 11:06:16 点击：20821次
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第一部分 人的召叫： 在圣神内的生活 ? 在圣神内的生活实现人的召叫(第一章)。这生活是由天主的爱和人的连带责任构成的(第二章)。这是无条件赏赐的救恩(第三章)。 第一章 人位格的尊严 1700. 人位格的尊严，归根结柢，在於人是按照天主的肖象与模样而受造的(第一条)；这尊严的实现，便是人蒙召享受天主的真福(第二条)。人自由地达致真福，乃属於人的本性(第三条)。从人的自由行为(第四条)，可知人是否符合天主预许的、道德良心指证的美善(第五条)。人不断地建树自我，并内在地成长：人的感性生活、精神生活，都是组成成长的材料(第六条)。人藉着恩宠的帮助，日进於德(第七条)，避免罪恶，如不幸而犯罪，一如离家之荡子投向天父的仁慈而得到宽恕(第八条)。循此途径，人乃达到圆满的爱德。 卷三 在基督内的生活 第一条 人是天主的肖象 ________________________________________ 人是天主的肖象 1701. 「基督，在揭示圣父及其圣爱的奥迹时，把人圆满地展示给人自己，向人揭露其崇高的召叫」。就是在基督——「不可见的天主的肖象」(哥1:15)内，人才是依照造物主的「肖象和模样」而受造的。就是在基督——赎主和救主内，人身上那被原罪扭曲了的天主肖象，得以重新恢复原始的美丽，并因天主的圣宠而变得高贵。 1702. 天主的肖象临在於每一个人。这肖象在人们的共融中，灿烂辉煌，一如天主三位之间的结合(参阅第二章)。 1703. 人天生赋有一个「精神的、不死不灭的」灵魂，因此「在这大地上，唯有人这受造物是天主因人之为人而喜爱的」。人自受孕之初，就被预定要承受永远的真福。 1704. 人分享天主之神的光明和德能。藉着理智，人能够理解造物主为事物制定的秩序。藉着意志，人能够自动地步向真实的美善。人在「寻求和爱好真理及美善」中，达到自己的完美。 1705. 由於人有灵魂，有理智和意志的精神力量，天主赋予人自由，这是「天主肖象的杰出标志」。 1706. 人凭理性，认得天主催促他「行善避恶」的声音。每人应遵从这在良心内产生共鸣的法律，而此法律的实践，则在於爱天主、爱近人。道德生活的操练，证实人位格的尊严。 1707. 「因恶魔的诱惑，於有史之初，人便滥用其自由」。人陷於诱惑，犯了罪。他仍保持着对善的向往，但他的本性带着原罪的伤痕。於是他倾向於恶，并容易犯错： 1708. 於是人在自身内便遭到分裂。人整个生活，无论是个人的或集体的，便形成善与恶、光明与黑暗之间的戏剧性的战斗。 1709. 藉着苦难，基督自撒殚和罪恶中拯救了我们。他给我们赢得了在圣神内的新生命。他的圣宠把罪恶在我们身上所损坏的，予以修复。 1710. 谁信基督，便成为天主的嗣子。成为天主的嗣子，便是把人改造，使人随从基督的榜样；又使人能行为正直，实践善事；与救主结合，信徒达到爱德，即圣德的极致。人在圣宠内长大成熟，他的道德生活在天上的荣耀中，升华为永远的生命。 撮要 1711. 「基督把人圆满地展示给人自己，向人揭露其崇高的召叫」 1712. 人与生俱来就有一个属神的灵魂，具有理智和意志，所以自受孕的那一刻，就已导向天主，并被预定承受永远的真福。人在「寻求和爱好真理及美善」中，追求其完美。 1713. 人所拥有的真正自由是「天主肖象的杰出标志」。 1714. 人应该遵守道德律，它驱使人「行善避恶」，此道德律在他良心中产生回响。 1715. 人由於在其本性受到原罪的创伤，所以在运用其自由时，容易做错和偏向恶行。 1716. 那信从基督的，在圣神内获得一个新生命。那在恩宠中茁壮和成熟的道德生活，须在天上的荣耀中完成。 第二条 我们蒙召享真福 ________________________________________ 我们蒙召享真福 一、真福 1716. 真福是耶稣宣讲的核心。真福的宣告，重申从亚巴郎以来对选民所作的许诺。真福的宣示在於实现这些许诺，但不再是许给他们只拥有一块现世的土地，而是拥有天国： 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。 几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。 你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的。(玛5:3-12) 1717. 真福刻画出耶稣基督的面貌，并描写其爱德；真福表达信徒参与基督苦难和复活荣耀的召叫；真福昭示基督徒生活中特有的行动与态度；真福是看似矛盾却是正确的许诺，作为痛苦中希望的支持；真福向门徒宣告，他们已隐约地取得祝福和赏报；真福在童贞圣母和诸位圣贤的生活中已经揭开了序幕。 二、真福的渴望 1718. 真福答覆了人对幸福的自然渴望。这渴望导源於天主；天主把它放在人的心中，为吸引人归向他，因为只有他能使人满足： 我们一定都愿意生活幸福，全人类中没有一个人不同意这说法，甚至在这说法还没有圆满地道出之前就已同意。 那麽，主啊，我怎样寻找呢？既然在寻找时，我的天主，我是在寻找幸福的生活，就请赐我寻找，为使我的灵魂得以生活，因为我身因我灵而生活，而我灵因而生活。 只有天主使人满足。 1719. 真福昭示人存在的目的，人行为的终向：天主召叫我们分享他自身的真福。这召叫针对每一个人，但也针对整个教会，就是所有接纳许诺，又在信仰中因此许诺而生活的新子民。 三、基督徒的真福 1720. 对天主召人享受真福，新约用了许多说法，为标示此真福的特色：天国的临近；看见天主：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」(玛5:8)；进入主人的福乐；进入天主的安息(希4:7-11)： 在那里，我们将安息，我们将看见；我们将看见，我们将爱慕；我们将爱慕，我们将颂扬。看，这将是没有终结的终结。除了抵达没有终结的王国，我们能有别的终结吗？ 1721. 因为天主把我们安置在世界上，是为了认识他，事奉他，爱慕他，因此而抵达乐园。真福使我们分享天主的性体(伯後1:4)和永生。得到了永生，人便进入基督的光荣和天主圣三生命的福乐。 1722. 这样的真福超越人的理解和人自身的能力。真福是天主无条件赏赐的恩典。因此人称真福是超性的，犹如称那准备人进入天主福乐的恩宠是超性的一样。 「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」。固然，天主的伟大和他神妙无比的荣耀，「谁也不能见到天主而仍然活着」，因为父是不可捉摸的；但天主因他对人的慈爱、宽容及全能，他竟恩赐敬爱他的人得以享见他；因为「在人所不能的，在天主却是可能的」。 1723. 预许的真福使我们正视决定性的伦理抉择。真福邀请我们清洗我们的心灵，涤除不良的本能，以求爱天主在万有之上。真福教导我们真正的幸福不在财富或安逸，不在人间的光荣或权势，不在任何人的事业，纵使非常有用，如：学术、科技、艺术，也不在任何受造之物，而只在万善、诸爱之源的天主： 财富是今日的伟大的神明；对它，芸芸众生，大批人群，本能地叩首膜拜。人们以富贵来衡量幸福，甚至也以富贵来定尊卑。……这一切乃出自一个信念，就是财富能成就一切。於是财富成了今日的一个偶像，另一个偶像便是声誉。……所谓声誉，就是名满天下，称誉世界(也可以称为新闻人物)，已被认同为善的化身，善的至尊，也成了真正崇拜的对象。 1724. 天主十诫、山中圣训、宗徒的传授，都给我们描绘了导向天国的道路。我们以每天的行为，藉着圣神的恩宠，逐步努力前进。又藉着基督圣言的灌溉，在教会内，为了天主的光荣，慢慢地结出果实。 撮要 1725. 真福是重申并完成天主自亚巴郎以来所作过的多项许诺，使其导向天国，这正好回应天主安放在人心内对幸福的渴求。 1726. 真福昭示天主召叫我们最终的目标：王国、享见天主、天主性体的分享、永远的生命、天父的子女和天主内的安息。 1727. 永生的真福是天主无条件的恩赐，是超性的，就如导人进入永生的恩宠一般。 1728. 真福将我们置身在一些关键性的抉择前，对世物作取舍；这些真福净化我们的心灵，为使我们学习爱天主在万有之上。 1729. 天上的真福奠定分辨的标准，使能按天主的法律运用世物。 |
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