教宗罗马教区代理主教德多纳蒂斯枢机代教宗宣读讲稿

（梵蒂冈新闻网）司铎的生活不乏苦涩，其原因有三个，分别涉及信德、主教和彼此的共融。教宗方济各在给罗马圣职人员的讲稿中，谈论了这个课题。教宗原订于2月27日上午在罗马圣若望拉特朗大殿与该教区的圣职人员相聚，参与忏悔礼仪。但是教宗当天身体微恙，不克前往，便改由教宗罗马教区代理主教德多纳蒂斯枢机代为宣读教宗的这篇讲稿。

教宗首先表示，司铎正视生活中的苦涩，使他们能「接触自己的人性」，因为司铎是「蒙受宽恕和派遣的罪人」。这些苦涩指示出「更加崇敬天父的道路，有助于再次体尝祂仁慈傅油的力量」（参阅：路十五11-32）。

提及苦涩的第一个原因，即「关乎信德的问题」，教宗表明，「与天主的关系会成为苦涩的深层原因」，因为厄玛乌的门徒也为了希望落空而心生苦涩（参阅：路廿四21）。教宗由此解释人的盼望与基督徒望德的差别：人的盼望是指「我们汲汲营营于寻求安全感、回报和进步，在心愿实现时几乎觉得自己将永垂不朽，因为我们是以自我为参照点」；相反地，基督徒的望德教人明白，因著「逾越奥迹，一切遭遇都有其意义」。当我们「承认自身的局限时，就能体会到信赖的重要性」。

基督徒的望德奠基于人与天主的盟约。为此，我们「需要在天主圣言的光照下聆听历史和自身经历」。厄玛乌的门徒之所以克服失望，正是因为「复活主借由《经书》的智慧来开启他们的明悟」。教宗鼓励圣职人员接纳「苦涩」，视之为「心灵的警钟」，因为这份悲苦感「能引领我们走向天主」。

谈到苦涩的第二个原因，也就是与主教的问题，教宗强调，人人都有其「限度和匮乏」，而且「意见分歧在所难免」，所以问题不在于想法不一。真正的问题出于「专断独行」，不接受见解不同的人。在强制推行计划的狂热下，扼杀了坦率的沟通。

关于这点，教宗引用圣本笃的《会规》，勉励众人在应对重大问题时，秉持「谨慎且公平」的原则，先征询团体中每个人的观点，然后再由长上作定夺。教宗指明，牧者的一大诱惑在于听从「亲信」，导致不分「奉承讨好的话语和大公无私的谏言」。在这方面，《天主教法典》阐述了信友向牧者提建言的权利及义务（参阅：212条3项）。

接着，教宗谈论了苦涩的第三个原因：司铎彼此之间的问题。教宗坦言，近年来的各种丑闻令司铎职务深受打击，削弱了彼此之间的信任感。教宗指出，这是一种「隔阂」的悲惨处境：与恩宠、与历史、与他人之间的隔阂。我们若是与恩宠产生隔阂，就会执著于自己的遭遇和忧愁里，恩宠的世界逐渐变得事不关己，圣人仿佛只是「孩童时期想像出来的朋友」。一旦远离恩宠的力量，就会造成理性至上或感情用事。

与历史有所隔阂的人，会「认为一切从自身开始，并在自己身上结束。一个人越是觉得自己独一无二、能力超群、才华洋溢，他就越不关心天主子民历史的延续意义」。这样的司铎进入堂区时，会觉得他有义务开创新路，凸显自己的特色。教宗写道：「我们之所以从零开始，是因为我们感受不到共同救恩之路的归属感。」

一个人要是与他人有所隔阂，就会觉得「没有人能了解自己」。教宗强调，「这是谎言之父喜爱的一种想法，使人自我封闭、远离他人」，萌生优越感。为此，教宗建议司铎找个「资深又睿智的灵修指导神师」来陪伴自己，切莫生出隔阂。

教宗最后引述《出谷纪》中梅瑟为以色列子民央求上主把苦水变甜的事迹（参阅：十五22-25）。教宗指出，圣洁又忠信的天主子民「懂得陪伴并照顾他们的牧者，知道牧者的苦涩，并为牧者们祈求上主」。牧者应当与子民同心祈祷，「恳求上主为了祂的子民，将牧者的苦涩化为甜水」。