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平阳铎区北港堂区蔡洋天主堂

 

       蔡垟山天主堂隶属于温州教区平阳铎区北港堂区;位于平阳县鹤溪镇蔡垟山上。蔡垟山地势海拔较高,冬暖夏凉,气候宜人,空气清香,群山环绕,环境宜人,周边著名旅游景点较多,是避暑、旅游、敬天爱主的好地方。

自上世纪初期,蔡垟山一位佛教信徒,因病久治不愈,后经他人规劝,接受福音信仰;随后,有两个老人和寡妇进教,形成了蔡垟山天主教会的雏形。因圣神带领和教友热心祈祷;多年后,教友逐渐增多;当地教友主日须徒步至腾蛟、鹤溪等地望弥撒。解放后,受“文革”影响,并因路途遥远,得到时任本堂神父允许,在蔡垟山本地教友家中设立祈祷所;蔡垟教会发展迅速,至上世纪八十年代末,教友达100户左右。近年来,蔡垟山受到下山致富、城市化和经济化等国家大环境因素影响,教友迁徙外地较多;并且教会没有受到正常牧羊原因,本地留守教友信仰没落较为严重,本地现仅存30多户教友,主日人员稀少。本堂神父及堂区先生看到蔡垟开教第一次建堂势在必行,多次商议,于2012年圣母升天节动工,仰赖主保无原罪圣母的转求及在教区主教、神父及各个兄弟堂口的帮助下,蔡垟天主堂于2013年4月底初具规模,基本完成;现将蔡垟天主堂建设设计基本理念做简要说明:

设计总体理念及原则:

圣堂的基本模式是「家」、「住所」(Domus),但是并非普通的家或住所;因此圣堂的建筑可能采取有别于一般住家的模式。圣堂是「教会的特别象征」、「天上教会的形象」,是「天主与人共处的帐幕、由活石建造的圣殿」,「真实圣殿的预像,天上耶路撒冷在地上的形象」(参考《圣堂奉献礼典》及《教会宪章5.6.7》)。

蔡垟山天主堂的建设主要是为了蔡垟山教友举行感恩祭,特别在主日;同时也为举行基督子民其他的礼仪与热心敬礼活动所用。祂象征「以活石建成的基督徒团体」,主要任务是建立蔡垟山基督徒团体成为「教会」。 

在建设蔡垟山天主堂时,遵循「在建筑圣堂时,务必注意,使能适合于礼仪行动的举行,以及信友主动的参与。」(《礼仪宪章》124)的原则,即:适当的场地、适于积极的参与、适当的「礼仪」用品,以及适当的环境。 

蔡垟山天主堂设计采用扇形平面布置,最大半径18m,夹角为60°,扇形最大弦长18m,最小弦长3.6米,建筑面积200m2左右,约容纳120人左右。教堂后方为简约型哥特式钟楼,钟楼高33米。

一、整体建筑和外形设计

(1)建造教堂的地块原本为蔡垟山一个废弃的石头矿,为了减少用地石方开挖量,并且顺应山势,设计时采用扇形布置,前大后小,并把钟楼置于教堂后面,以后山为教堂的天然屏风及背景装饰,使得教堂在大山的映衬下不会显得突兀及鹤立鸡群。教堂所用场地均为机械及人工开凿、挖掘而成。建筑地基均置于坚硬岩基上,象征蔡垟山天主教会建立在伯多禄磐石上,阴间的门绝不能战胜祂。(玛16:18)。同时,像耶稣所说的聪明人一样,把房子建在磐石上,雨淋、水冲、风吹,袭击那屋,它并不倒塌,因为基础是在磐石上。(玛7:24-25)

(2)蔡垟山天主堂奉无原罪圣母为主保,“始胎无玷者”是主保最重要的主题;圣母玛利亚因圣神受孕,她纯美无暇,绝无玷污。蔡垟山天主堂前面扇形圆弧的设计,就如同圣母领报时鼓起来的肚子,整个圣殿就如圣母玛利亚那纯洁无暇的胎盘。在二千多年前,在她净血成胎,在内孕育耶稣基督;在今天,在蔡垟天主堂内同样以母亲角色,孕育蔡垟山当地的天主教会基督徒的新生命。当我们踏入圣殿内,参与感恩祭时,就是踏入母亲的胎中,汲取她生命中的活水,得到母亲生命的滋养,孕育蔡垟山当地基督徒的信仰生命。

(3)蔡垟山天主堂前面设计了一个较宽的门廊,在圣经中多次记载圣殿门廊情况;同时,香港教会礼仪专家在《梵二礼仪空间手册》一书中也强调:圣堂入口要有门廊,好能遮风挡雨。并且,教堂应该时刻打开大门接受更多的人来此遮风挡雨,聆听福音;特别迎接是那些穷人、病人、罪人、无家可归的人,迎接所有的人来到天父“家”中,人类原本赖以生存的乐园;让他们在此聆听福音,见证基督。“高唱感恩歌,迈向他的大门,吟咏赞美诗,进入的他宫殿。”(咏100:4),蔡垟山教会以高昂的姿态时刻向蔡垟人宣布基督的福音,同时教会(家)的大门永远为蔡垟人敞开,让蔡垟所有的人进入天主教会(家)中。然后,受实际因素的限制,教堂的大门通常是关闭,而前面的门廊则象征性的解决了这个问题,祂时刻敞开着,就像天父展开的双手等候蔡垟山人来到祂的家中,并热情的拥抱蔡垟山所有的人。

(4)蔡垟天主堂设计建造时,考虑了适当的周边环境,避免周围经常吵闹、扰乱的声音。蔡垟山天主堂择地在蔡垟山的中心地带,人来人往,川流不息,热闹非常。然后,教堂借着门廊前的一条水渠,把教堂与世界分开,并且以后山为屏障和依托,使得热闹地带的教堂不少有宁静、舒适、和祥的氛围,真可谓“动中有静,静中有动”。水渠上建有信德桥、望德桥及爱德桥与外界链接,整个教堂通过桥前面一个小广场过度。教堂前的水渠让我们想到人类犯罪以后,天主与人类之间的不和谐关系;就如鸿沟一样,人类堕落在深深的罪恶中,无法与天主共融。然而,世界仰赖耶稣基督的十字架,他重新恢复了天人之间的关系,让我们有资格重新站立在天主前面。这个水渠、这小桥让我们回想了整个旧约故事及耶稣基督死而复活的伟大奥秘,更让我们看到了天主对蔡垟山人的召叫。一边是吵闹芜杂的花花世界;另一边是天堂象征,耶稣基督真实临在的蔡垟山教堂;祂伴随着高高的钟楼屹立在山脚下,静静等候蔡垟山人抛弃迷信、赌博、暴力、金钱等罪恶走过三座桥,跨过这深深的鸿沟,与天主修好。同时,我们跨过这个鸿沟时需要拥有坚定的信德,圣善的望德,活泼的爱德。

(5)蔡垟教堂外部环境,依照地形设计踏步和栏杆,在山上安放主保汉白玉无原罪圣母像;半山腰中设计有一水池,池中山泉滴流,鱼水相争;在山顶部设有博爱轩专门恭敬耶稣圣心。教堂四周绿树重生,枝繁叶茂,绿意浓盛;整体环境,浑然一体,悠然自得。

二、教堂内部设计 

(1)祭台就是耶稣基督自己,是生命的象征,使十字架的祭献以圣事的方式重现。祂是天主子民被召集聚会,参与弥撒、分享主盛宴的餐桌;又是他们向天主奉献感恩祭、报谢主恩的中心。祭台是圣堂的中心,也是最主要的部分(《弥撒经书总论》296)。因此,没有祭台的建筑物,不得称为圣堂。蔡垟山天主堂依照教会传统及 《罗马经书总论》的训导,采用石质固定祭台,以便更清晰、恒常地彰显基督耶稣是活石(伯前2:4)。下方底座为粗糙、毫无纹路的汉白玉,显示出它是“匠人弃而不用的石头”,而祭台桌面为洁白且光滑的汉白玉台面,显示出它成为了屋角的基石,更显示出祭台就是耶稣基督他自己(弗2:20)。同时祭台采用椭圆形造型,既与扇形教堂建筑物造型吻合又显示出天主无始无终的神学理念;同时,在祭台前方配有简单的五饼二鱼图案,预表圣体圣事,显得庄重而大方。

(2)读经台是天主圣言的餐桌,是真理的象征。教会基于对天主圣言的尊敬,突显出天主圣言的尊高;因此,读经台只有服务圣言的辅礼人员才可使用。蔡垟山天主堂同样采用固定的汉白玉读经台,彰显祂的尊贵。读经台前面刻有七朵火焰,代表圣神降临在宣读圣言人的身上,天主亲自发言。 

(3)洗礼池是基督徒是跨越圣域的门槛,因为祂是道路的象征。洗礼池是蔡垟山乃至北港堂区教会的胎盘,孕育、诞生了蔡垟山教会的新生命,使整个教会“生育繁殖,充满大地”。没有洗礼池的教会,就如同年老妇女,已成荒胎,不能生育繁衍。蔡垟山教堂采用教会传统和法典,设置了一个圆形汉白玉洗礼池,使这个刚刚起步的教堂就如同年轻的妇人,拥有生育的机理;孕育蔡垟山更多的基督徒新生命,让天主的教会充满蔡垟山这片土地。洗礼池前面刻有简单的十字架标记,当人们洗礼时回想耶稣十字架的救恩,同时也让默想跟基督同死、同葬、同复活的伟大奥迹。

(4)圣所背景是表现天上共融盛宴的景象,是天国临现于现世的表达,蔡垟教堂背景共有三个景象,右边是死亡的奥迹,采用抽象的彩玻表现了耶稣基督最后晚餐时建立圣体圣事及被钉死在十字架上的景象。左边是新生命的奥迹,圣神的降临及新生命的开始,同样采用抽象的彩玻表现了圣神降临及旅途的教会最后的胜利景象代表教会的建立。中间采用马赛克材料的耶稣基督复活像,并且他显现在我们中间,与我们同在;同样表达了耶稣复活及显现的事件不是不过完成和历史事件,他是现在进行和永恒存在的事件。当我们踏入蔡垟山教堂的时,祂就站在我们中间,与我们同在,他双手展开拥抱我们。同时,这副马赛克不单单描述耶稣基督第一次复活及临在我们中间的故事,更是耶稣基督第二次来临审判表达,荣耀的基督驾着天上的云彩降临,天使将是祂的护卫,并带着所有的圣人圣女降临,光荣的十字架将被高举。当基督再次降临时,这个物质的、暂时的世界将要结束;并且进入一个新的、永恒的世界。所有的死人都要复活,耶稣基督要作王审判万国万民。

(5)信友席的布置至为重要,其功能不但要使信友能看到、听到圣所进行的礼仪,也要让主祭者易于礼仪的进行,如此才能使信友积极而有意识地参与(参《弥撒经书总论》311)。蔡垟山天主堂以扇形的方式围绕祭台是比较理想的布置,前小后大,教堂各个角落均能清晰、完整的看到主礼、读经等所有仪式。整个圣殿内部仅七排座位,距离祭台相对较近,并且座位安排呈发散形,圣所是唯一的中心点和聚焦点,使教友在弥撒中积极参与感恩盛宴,均能感受到自己就在祭台边与神父共同奉献给天主。

三、其他

(1)蔡垟山天主堂大门上方安放一块圆形彩色玻璃,它很好的阐释了教堂主保的故事,彩玻描述了圣母玛利亚头上戴皇冠,上方围绕十二颗辰星,并被蔡垟人称为“万福”;她因着圣神七道浩光照射,使这位童贞女怀孕,在永恒的天主那里被称为“始胎无玷者”。如同鸽子的圣神嘴上叼来了长轴的经卷,展开的经卷上面写着:万福玛利亚,满被圣宠者。于是圣言变成了血肉,寄居在我们中间(若1:14)。

(2)蔡垟山天主堂内部颜色采用米黄色涂料,色调较暖,温馨如家,当蔡垟人一踏入圣殿,就如同到家的感觉,天主就临在于我们家中,祂是这个家的家长,这个家需要大家共同的建设和维护。

(3)蔡垟山天主堂内部灯光均采用暖色调,并且朝向天花板照射,经过反射,再到达地面,使得灯光柔和舒适、明亮。祭台上呈现最亮,并且随着礼仪的不同阶段,灯光的位置及亮度均不同。

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