第八节 天主教是不是外国人靠洋枪洋炮传进中国的

口述者：田某某，男，27岁，助理工程师

      我女朋友是基督徒，我们谈朋友一年多了，都想尽快修成正果，结婚成家。她父母坚持让我参加教堂的慕道班，希望我也进教，至少也要懂得天主教的道理，以便将来不干涉女友进教堂。

       我对天主教很陌生，头脑中有不少问号，幸好辅导老师张医生帮我弄懂了不少问题，搬走了心中的绊脚石。

       张老师说：首先要说明，天主教起源于亚洲的以色列——巴勒斯坦地区，是道道地地的东方宗教。后来，天主教自东向西发展，传到了欧洲及北美，欧美人民接受了基督宗教之后，经济和文化有了飞速的发展。然后基督宗教又从欧洲北美地区向发展中国家（亚洲、非洲、拉丁美洲）传播。截至到目前为止，发展中国家的基督徒已大大多于欧美发达地区的基督徒。全世界十个基督徒人数最多的国家中，有7个在亚洲、非洲、拉丁美洲。天主教的现任教宗就来自于拉丁美洲的阿根廷，所以我们说，基督宗教虽然发源于东方，但发展至今已成为普世宗教，存在于世界上几乎所有的国家之中。给它贴上欧美宗教的标签无疑是不合适的。恩格斯在《论早期基督教的历史》一文中就准确地指出：基督教是“东方宗教”，是“被压迫人民的宗教”，是突破民族界限的“世界宗教”（马恩全集第22卷，第552页《论早期基督教的历史》）。

       天主教第一次传入，是在公元635年（唐朝贞观年间），阿罗本主教携圣经到长安，唐太宗派宰相房玄龄到西郊迎入国宾馆。

       第二次传入，是公元1294年，孟高维诺作为教宗使节到大都，元成宗接见并允准在华建造教堂并传教。

       第三次传入，是公元1583年，利玛窦、罗明坚到北京朝见万历皇帝之后，获准在华传教。外国神父除介绍神学之外，更把西方科学介绍到中国，并把中国经典介绍到西方。        第四次传入是公元1807年，基督新教牧师马礼逊在广州创办书院，编中英词典，翻译圣经。而此时距鸦片战争还有33年，哪是什么靠洋枪洋炮传进中国呀？

       历史证实，基督宗教传入中国一共四次（前三次是天主教，第四次是基督新教）每一次都是和平的宗教传播，并伴之以多面的文化活动和双向的文化交流。

       鸦片战争以后，也有少数传教士站在其本国政府的立场上，站在其民族主义的立场上，赞成本国的战争政策，对华不友好，傲慢骄横，已完全背离了基督宗教的精神。但绝大多数神职人员或是与侵华战争保持距离，或是直接批评其不义行为。有一些甚至积极支持中国人民的反侵略斗争。

       如为了反对鸦片贸易，西方教会的主流一直坚持正义立场。他们在中国设立戒烟所，分发戒烟药，普及戒烟理念（当时中国民间还普遍把鸦片称为福寿膏，认为抽鸦片烟又有福气又舒服），在英国谴责贩烟罪恶，开展声势浩大的反鸦片运动，很多神职人员为禁烟在政、商各界做出不懈的努力，直到中英两国都下令禁烟才罢休。

2. 在中国抗日战争时期，我们对教会人士的仁爱道义行为就更有切身体会了。

下面略举几例作为证明。

（1）抗日神父雷鸣远

       雷鸣远神父，比利时人，1901年来到中国，1905年在天津创办《益世报》，1916年反对天津法国领事扩展租界。

1933年长城抗战时，他在热河带领教友上前线抢救伤员。

1937年抗战爆发时，他不仅在《益世报》上宣传全民抗日救国，更率领修士和教友600余人，组织战地服务救护队，冒着枪林弹雨在战场上抢救伤员。

       雷神父在当时也是周恩来的朋友，他直到1940年去世之前，仍在战地服务团工作到最后一刻，实践了他自己说过的话：“我为爱中国而生，我为爱中国而死。”

（2）独臂神父饶家驹

法国神父，1913年到上海传教，1932年“一二八”事变时，就参与了上海难民的保护工作。

       1937年“八一三”事变时，他在上海设立南市难民区，从日本人的魔爪下，救助了30万难民，并为难民向全世界募集物资和资金。

       战后，饶神父首创的战时保护平民的上海南市难民区模式被写进了《日内瓦公约》。这也是写入国际公约的第一个上海模式。

       这位在抗战中失去大半个右臂的独臂神父被中外学者称为是中国的辛德勒。

今天我们仍然可以看到世人对饶家驹神父的纪念。

      上海淞沪抗战纪念馆里树立了饶家驹神父的铜像。1940年饶家驹离开中国时，难民区里的中国人曾以人手一块砖头的方式为他的纪念碑奠基。但因为历史的原因，这块纪念碑直到2017年才在上海城隍庙山门的右边树立起来。经历过抗战岁月的上海老人把这块碑称作是上海人的生命之碑。

（3）为抗战牺牲的荷兰传教士胡永生神父

       1938年9月13日，日军到山西垣曲石头疙瘩村天主堂进行骚扰，并公然索要妇女（当时有2000多名百姓为避战乱而藏身在天主教堂中）。胡神父从一个日本士兵手中夺回一位冯姓女子，将日军士兵打倒在地，最终被日军枪杀。

（4）文致和主教殉道

       抗战爆发后，大批难民逃入河北省正定天主堂躲避日军暴行。

       1937年10月9日，日本士兵进入正定天主堂，无耻地索求女孩子及青年妇女来满足士兵的淫欲，因为荷兰籍主教文致和反对他们的暴行，日军遂以教堂藏有中国士兵为由，将主教及其它七名外国神父、修士及一名平信徒杀害。

（5）修女上前线救治伤员

       1937年，淞沪抗战爆发。在这次战役中，中国军队伤亡33万多人，无数的伤兵一眼望不到头。

       天主教上海广慈医院的神父修女，对于上前线救护抗战伤兵，表现出极大的热忱与爱心。天主教震旦大学让出西首全部宿舍，又在大礼堂开办了临时伤兵医院，用于收治抢救下来的伤兵。所有看护工作都由中外修女担任。天主教修女指导中国护士救助伤员，她们专业、敬业，受到广泛好评。

如今在《中国抗日战争图鉴》中，在中国人民抗日战争纪念馆里，都展示了多张外籍天主教修女为负伤抗日官兵治疗的照片。

       1938年，在台儿庄大捷中，中国军队伤亡5万余人，伤员源源不断地从前线转运到开封火车站。当时在中国的主顾会修女、本笃会修女，在天主教盖夏姆姆带领下夜以继日抢救了伤员万人以上，通过随军记者的报道，获得广泛赞誉，受到政府的表彰。

       1939年，天主教玛利诺会修女在广西上前线救治桂南会战中受伤的中国士兵，获得广泛好评。

当年此类报道，举不胜举。