在云南大理教区举行的备受争议晋铎礼，意外地出现插曲，三位外籍传教士与非法主教马英林共祭。这事件经由天亚社跟进报道后，在网络引起热烈讨论，而且观点趋向两极化，故笔者认为值得再探讨一下。

　　晋铎礼举行之前，我想大多数人关注的是马英林祝圣新神父的非法行为。这是他自二零一零年领导政府认可的中国天主教主教团后，首次主持晋铎礼。事实上，马主教四年前曾祝圣另外一批神父，只是那次事件没有引起媒体的关注。

　　就如国内其他非法主教，我相信他一定是在等待梵蒂冈认可他，以摆脱身为非法主教所要面对的困境。因此，自零六年接受非法祝圣为昆明教区主教以来，他一直保持低调。

　　对梵蒂冈来说，身为主教团主席的马英林，可能是一个拉拢的战略目标，亦即如果他能循规蹈矩，最终将得到罗马教廷的认可，因着这位主教团的领导，教廷就可与主教团结上纽带。

　　这种看法不是我的创见。国内一些观察中国教会动向的网友多年前就提出这个观点，他们认为梵蒂冈有这样的考量，所以，我相信北京也会注意到，一旦马英林有可能成为罗马的「乖孩子」，就会不利于官方对主教团的控制，因此迫令他主持晋铎礼。这是当局另一次对宗教事务的政治操纵。

　　然而，最让我感到不可思议和震惊的是，三名外籍神父原本完全可以坐在教友席上参与礼仪，他们竟选择了与非法主教共祭。

　　他们不是在夹缝中生存的大陆神职人员，中国当局既不会也不能强迫他们走上祭台，有别于我们常听到一些国内主教被胁迫参加非法主教祝圣的情况。换句话说，他们与马主教共祭是出于自由意志。

　　这些海外传教士的举动，其严重性在于这是违反教律的不当行为，在中国大陆信众中制造混乱。在去年乐山教区非法祝圣主教之前，教廷就特地由宗座法律条文解释委员会发出解释关于自科绝罚的文件，预先发出警告，并对信众和神职人员与受绝罚的主教的关系作出指示。

　　此举更意味着他们为刘柏年的话背书。最近，这位被一些人称为「影子教宗」的教友接受中文媒体访问时说：「这是梵蒂冈改变其政策。我们六十年来一直这样走（自选自圣主教的路）。」

　　刘柏年的话是在暗示，普世教会应该改变来适应中国教会的模式。但他没有说的是，这是一个独立自主自办教会的模式！

　　当我们的神职人员今天仍努力挣扎凭著良心，保持纯正信仰之时，这三名外籍神父与非法主教共祭乃是在中国教会的伤口上洒盐。

　　或许，一些外籍传教士会认为在中国传福音的重要性高于一切，因为这毕竟是他们身为传教士所追求的目标。或许，他们相信一旦能皈依许多民众成为天主教徒，就可以和平改变中国。

　　然而，若这样的福传成果是以中国教会的合一作为代价，还是否值得？

　　若我们传扬的天主教会不再是天主教会时，又有何意义呢？

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撰文：张望，中国一位天主教网站管理员。