上个主日,耶稣驳斥法利塞人的伪善，教导群众要注重内 心的洁净。这主日诵读治好聋哑人的奇迹。这是马尔谷的独家报导，而且报导的风格也很特别。圣史马尔谷藉此奇迹表明依撒意亚先知的预言己经在耶稣身上实现了：聋子听见、哑巴说话、连心灵顽固的人也因看见上主的工作而赞美上主.。依撒意亚先知以激励人心的话描述天国的预象(依35:4-7)，圣史马尔谷则叙述群众自已意识到，因耶稣的作为天国临现人间。耶稣也给人恢复了原本美好的境况，因此他们赞扬耶稣说：[他所做的一切都好](谷7:37)。在群众对耶稣的赞美声中，圣史马尔谷很明显地影射到天主当初创造的美好。【天主看了他所造的一切，认为样样都很好】(创1:31)，同时也表明耶稣来实在是为重整和更新世界，使人类回复原本应有的面貌.
       今天福音的第一句话，【那时候，耶稣离开提洛地区，经过漆冬，走向加里肋亚海，到了十城区中心地带】，把我们带进上主日和这主日之间跳过的一段经文：耶稣治好客纳罕妇人的女儿(谷7:24-30)，为能明白这两段福音所带出的信息，必须把这两个奇迹合在一起看，才能看得出它完整的意涵，再借用思高圣经所附的【耶稣时代巴力斯坦图】，我们可以明白耶稣北上到提洛、漆冬、后南下经加里肋亚湖，经过约旦河，到达十城区的路线。提洛、漆冬、十城区都是外邦人居住的地方。耶稣在客纳罕妇人的荅话中，称犹太人为儿女，外邦人为小狗，但最后还是被这个外邦人的妇人的智慧所折服.
      今天福音叙述的耶稣医治聋哑人的奇迹 ，就是发生在外邦人居住的十城区，思高的《圣经辞典》中韩承良神父写的(十城区)词条，把十座城的名字都列出来，是一联盟自治的地区，除了贝特商(史托颇里是贝特商的希腊文)以外，其他九座城都在约旦河以东，居民深受希腊文化及宗教的影响，与犹太宗教和文化无缘，公元前63年，罗马庞贝大帝把这地区交由叙利亚的总督管制，具有自由、独立性、保有自己的日历、语言(希腊文)、法律及宗教。此地的犹太人享有宗教自由，但没有公民权，这是耶稣时代十城区的政治局势。【有人给耶稣带来一个又聋又哑的人，请求给他伏手】。耶稣领他离开群众，用手指伸进他的耳朵，并用唾沫抹他的舌头，对他说【开了吧！】那人即刻便能听、能说了。平时言词简洁的圣史马尔谷，在此却大费周地叙述耶稣纷繁的举动。原来，【天主的手指】在圣经词汇中是标示天主与他的受造物的互动。在《圣咏》第八篇4-5节，达味有感而发地说：【上主，我们的天主！当我仰望你手指创造的穹苍和你在天上布置的星辰月亮，世人算什么，你竟对他怀念不忘？人子算什么，你竟对他眷顾周详？】在《出谷纪》第八章15节，当梅瑟听从上主的指示，为拯救以色列子民出离埃及而行了法郎的巫士们无法施行的奇迹后，他们不得不承认：【这是天主的手指】。耶稣自己在驱逐了喑哑的魔鬼后，有人诬蔑耶稣仗赖魔王贝耳则步驱魔，耶稣的回答更清楚地指出，是【天主的手指】促使天国临在于人间。耶稣说：【如果我是仗赖天主的手指驱魔，那么天主的国己来到你们中间了】（路11：20）耶稣走到外邦人境内的行程和治愈聋哑人的举动标示天国来临的状况，一切都因耶稣的作为而变得美好：聋子听见，哑吧说话，外邦人也认出了天主的圣者。因此，圣史马尔谷呼吁我们要敞开心门，聆听和观察天主的作为。他还慎重地记述耶稣亲口说的话：【厄法达】，然后才给我们翻译它的意思：【开了吧！】【打开！】是一句足够强烈的命令。能开启人的身心灵，使人成为完整的人。打开我们的思想，好使我们能理解，打开我们的耳朵，好使我们能听见，打开我们的眼睛，好使我们能看见，打开我们的身心灵，好使我们能明了，能够去爱。打开我们的家门，迎接穷人，打开我们的教会，欢迎寻求真理的人，打开我们的团体，容纳异已。打开了，我们就会被革新，成为完善。
      耶稣并没有命令那聋哑人【打开！】，而是命令他【开了吧！】圣史马尔谷很强调这微妙的差别，所以他直述耶稣用自已的母语阿拉美语亲口说的话：【厄法达！】。圣经学家说：这句话是阿拉美语被动式的命令。在另一处用被动式命令是平息风浪的时候。那时，耶稣【叱责了风，并对海说：（平定了吧！）风就停止了，遂大为平静】（谷4:39）。我们若把这两个被动式的命令连在一起看，那就知道被动式命令与主动式命令在力度上有很大的差异。主动式命令只要求人开始或停止做他现在正在作的事情，而被动式命令的要求则更为广泛。他要求人回复到本来就该有的状况，即使没有这个命令，他自己原本就该做的事情。对狂风和巨浪，耶稣不只要求它们平静下来，而是叫它回复到原本应該平静的状态。对这位聋哑人，耶稣不只叫他耳朵听见和说话清楚，要使他复原到本来理应完好的身心灵状态，拥有完美无缺的健康，尤其是信德的键康。耶稣特别使用这两个被动式命令，恩赐他的平安，使他一切完好如初。
       今天的主日福音，在一个简短的奇迹事件的叙述中，一方面清楚地显示出耶稣实现了旧约先知对默西亚的预言，另一方面也暗示他是天主子。按照圣经学家的研究，有关哑吧的舌头说话，除了旧约依撒意亚先知的预言，以及耶稣的奇迹以外，在整部圣经中找不到其它的例子。在旧约中，犹太人的确期待天主所派遣的默西亚，但是对他们来说，达味后裔的默西亚，只是他们当中的一位而已。但同时，犹太人也期待天主亲自来拯救他们，不过他们不知道天主究竞如何亲自来临，只相信天主亲自来临之时便是末日，自此人类便从历史进入永恒。那么我们应该以信德承认和肯定我们是被耶稣治俞的人。那么我们在信德上就不该是又聋又哑，那么我们就该聆听天主圣言，我们也要与耶稣同行，努力宣讲基督的福音，为主作证。亚孟！