撒种的比喻

吕渔亭神父

    现在我们开始要讲几个天国的比喻了。
　在前面我们已提及过，耶稣当时在各地治病显奇迹，许多群众都为之着迷；耶稣每到一地，那里顿时人山人海，人人都希望耶稣治病或聆听祂的天国福音。
　耶稣的死对头法利塞党人及经师们，见耶稣如此受群众所欢迎，看在眼里痛在心里，对祂曾起了极大的反感；尤其当耶稣公开批评他们一切徒具外表，缺少内心的宗教精神时，更令他们恨之入骨，非把祂除掉不可：「法利塞人出去，商讨怎样陷害耶稣，怎样除灭祂。」（玛十二14）
　可能从那时开始，耶稣已不能再在会堂内正式宣道了。于是祂只好在路旁、海边、甚至在无人烟的旷野中去传布福音，但群众依然源源不绝到处跟随祂！我们都知道，这些群众几乎都是目不识丁的农民、渔夫或牧童等等，他们既没有读过梅瑟传下来的古经，高深的天国道理当然更无法理解。我们应该还记得，过去耶稣在会堂内讲道，听众有不少是经师及法利塞人，他们都是一群高级知识分子，因此耶稣常以「释经」为证道方式。但这种讲道方式，对毫无知识的一般贫民已行不通了。智者善于适应，他们对什么人能讲什么话；耶稣无疑是一位智者中的佼佼者，于是祂开始向群众讲「故事」，如撒种的故事、莠子及芥菜子的故事、酵母的故事等等。这些故事由于取材于一般性的日常物品，当时的听众都知之甚详，因此也很容易接受。
　这些家常的小故事，我们现在都叫它们为「比喻」，福音中一共记录了五、六十则这类比喻。圣经学家视玛窦十三章为耶稣讲道方式之「里程碑」；也就是说，在这以前，祂所用的方式比较正式及严肃，大致以诵读及注释梅瑟五书为主。但自今而后，祂开始将用比较简单的、实际的、一般听众所能懂的故事来讲天国了。许多文学家在读了这些比喻之后，均异口同声地赞耶稣的确是一位「最会讲故事的高手」：祂的故事是如此简洁、如此真实、如此令人一目了然，但又包涵着如此深奥的真理！
　在那一天，耶稣从家里出来坐在海边上，有许多群众集合到祂跟前，祂就给他们讲了一个撒种的比喻。
　撒种的比喻其实很简单。比喻说有位农夫，他出去在田地里去撒种，有些落在路边被飞鸟吃了；有些落在石头地上，因为没有根，不久就被太阳晒干了：有些则掉在荆棘丛中，还没有长大，就被荆棘窒息而死。最后，有些种子则落在良好的土地上，很快就抽芽长大，有结三、四十倍果子的，有的甚至结百倍的果子的。（玛十三，１─９）
　这个比喻相当特殊，它不但可能是耶稣所讲的第一个比喻，它同时也出现在马谷及路加福音中。我们已知道，三部福音同时记载同一个比喻的只有七个，而撒种的比喻则是第一个，其它六个是芥子及酵母、新郎与禁贪、基督之国与恶魔、园户、好树坏树、以及无花果比喻等。
　有的种子落在路旁，飞鸟把它吃了。比喻中的所谓「路旁」，我们很容易认为就是农地四周的那些小径，这当然也未尝不可。但到过巴勒斯坦的人，应该知道他们的农地不像我们那样方方正正，田的四周也没有什么田埂以示区别。他们的田地往往很长，农夫及牲畜来回拉犁所引成的那条深沟就成了人可以通行的小路。比喻中所说的种子落在路旁的那条路，指的就是那种深沟。正因为这种深沟既坚硬又缺水分，因此种子一落地，就很容易被飞鸟吃掉。
　比喻中的飞鸟，耶稣自己把它解释为「恶者」；可能正由于他们的心田闭塞顽固，不肯接受天国的福音，因此恶魔像飞鸟，立刻把天国的种子吃掉！
　第二类种子落在石头地里，因为那里没有土壤，很快就被太阳晒干枯死了。耶稣自己解释那是人听了福音，一时很高兴接受，可惜心里没有根，因此不能持久，一旦遇到困难就放弃了。天下没有白吃的午餐，天国是「暴力」争取来的，一切成功都当付出代价，天国的永福又何能例外？因此我们当特别小心，一切信仰有它的牺牲及十字架，谁不背十字架，就不是耶稣的门徒！
　第三类种子不幸落在荆棘丛中，荆棘长出来，即把它们窒息了。耶稣说这类荆棘为「世俗的焦虑及财富之迷惑」，它们能把福音的种子活活扼死，因而结不出任何信仰的果子来。在大陆我有一个侄子，星期日往往为了赚外快（开出租车），弄得没有时间进教堂去祈祷！「赚钱重要，还是救灵魂重要。」我只好这样提醒他。
　最后一类种子则是好种子，因为它落在滋润的良田上，因此能结出丰盛的好果子，有结三十倍、五十倍，甚至一百倍的。所谓良田，耶稣自己解释为「听了话而了解的人」；也就是那些不但接受福音，而且更准备按照耶稣的训言，决定在生活上去实践的人。这种能活出信仰的人有福了，因为他们将获得百倍的赏报。