“有一个婴孩为我们诞生了”。全世界都在庆贺人类救主耶稣基督的诞生，天主圣父为什么必须把他的独生子耶稣基督派到世界上，通过受难被钉致死，我们人类才能得救呢？这是我们基督徒应改静心思考的问题。
要想知道这个问题，还得让我们打开旧约《圣经》创世纪：人类的原祖，是天主按着自己的肖像而造成的（创1：27）。由于我们的原祖吃了天主不让吃的知善恶树上的果子（创3：6），违背了天主的命令，从此他们失去了真理的仁义和圣洁的形象，失去了原有的直接与天主交往的地位和天主所赐给的荣耀，人与天主之间有了间隔，有了矛盾，形成了一条不可逾越的鸿沟（创3：8）。原祖远离了天主，隐匿了起来，人对天主开始畏惧，不敢面对，不敢再听天主的声音。天主把按照自己的肖像造的，并且是他所爱的人失去了，既伤心，但又十分惦念。由于天主对人无私无限的爱，天主开始找人，设法使人回归。天主说：“亚当，你在哪里？”（创3：9）。
我们在实际生活当中也是这样，当我们的亲生儿女，不听我们的话，昏聩庸碌，桀骜不驯，势必使我们伤心之至，我们也会对他们进行批评训诫。当他们离家出走，不愿面对我们时，我们也会十分地想念，会梦寐以求的想方设法让他们重新回到我们的身边，我们也会说：“我的儿！你在哪里？”
耶稣在“荡子”的比喻中，真实形象地道出了天主爱人的心切。荡子就是我们，我们像荡子一样背叛了我们的父亲—天主。荡子为所欲为地离家出走后，使他的父亲痛心疾首，当他想起了父亲原先对他无私真挚地爱时，他欲重新回到父亲的身边，而又怕过去自己怙恶不悛的错误，父亲拒不接纳。殊不知他的父亲天天盼他回来，他过去的错误在他父亲心里已夙谬胥除。荡子日暮穷途时，决意重新回到父亲的身边，他父亲离他还远的时候就看见了他（路15：20）。他过去即便是有不可饶恕的错误，因为他父亲爱他，天天在盼望他回来，所以每时每刻从门口向外张望。
原祖与天主之间的间隔谁能拉近？原祖与天主之间形成的不可逾越的鸿沟谁能填平？原祖与天主之间形成的厚厚的墙谁来推倒？原祖与天主之间的问题谁能解决？除非有一位既能到天主面前给我们讲情，又能到人中间为我们赎罪，既是神又是人的这么一位，才有条件来解决这个问题。
耶稣就是这么一位。他是神，因为他是天主派遣来的儿子；他是人，因为是玛利亚所生，他来到这个世界上度着和我们人一样的生活，亦饮乳，亦啼叫，如俗之幼子者同。耶稣基督的诞生就是为了完成这一天人之间的重大使命。它既能到天父那里给我们讲情，饶恕我们，又能替我们赎罪，免除我们的罪过。圣诞之夜，耶稣在马槽中的第一声啼哭，就是告诉他天上的父：“天父你不是找人吗？我来了，我在这里！”从此天主找到了他要找的人。天主完成了他找人的计划，与人类和好了，所以天使赞颂天主说：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安！”（路2：13—14）天主借耶稣的诞生获得光荣，及世人与天主和好（路2：注解2）。耶稣的诞生既满了天父找人的心愿，同时又向天父给我们讲了情，耶稣在十字架上说：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23：34）。耶稣是向天主给我们讲情的人，耶稣作了天主与人之间的保人。只有耶稣用他的苦难圣死，作了我们的替罪羔羊，替我们赎了罪，向天父说情，我们的忤逆之罪才能得到天父的宽恕，天父才能接纳我们，天人之间的鸿沟才能填平，才能重新与天父和好，乐园的门才能重新启开，我们才能进入。
从《圣经》我们知道，第一个女人（厄娃）与蛇（魔鬼）的对话（创：1—5）是秣马厉兵，千方百计地破坏这个美好世界；第二个女人（玛利亚、第二厄娃）与天使的对话（路1：30—38）是殚精竭虑想方设法的拯救这个世界。也就是第一个亚当使我们走向死亡，走向罪恶，成了魔鬼的奴隶，远离了天主；第二个亚当（耶稣）为我们战胜了死亡，走向圣善，打败了魔鬼，使我们成了天父的义子，回到天父的怀抱。这一前一后，泾渭分明，昭然若揭。
耶稣的降生救赎，成全了天父的公义，消除了法律对我们的束缚，涂抹了在法律上所写的，攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。耶稣使我们成了天父的义子 ，他的昆弟，把在魔鬼奴役下的我们提升了地位。我们一定不能辜负给我们说情，替我们赎罪、拯救我们的大哥，我们要紧跟耶稣这位大哥，到天父那里去，得到天父永不分离的怀抱。