真福若望保禄二世教宗曾说过，教会在第二个千年的最后一个世纪再次成了殉道者的教会。在过去的一百多年中，有千千万万为信仰作证的殉道者遭受世上许多极端主义和邪恶势力的迫害，为基督和慈母圣教会监禁、坐监、劳改、流血、受酷刑、甚至是死亡。直到如今，教会仍然受到极端意识形态的迫害，这种迫害使教友于错误的政治意识型态及违反启示真理的伦理等价值观的压力下挣扎及受苦。殉道者在教会中的临在，坚定了教会对基督的忠诚。
控告有“梵蒂冈间谍罪”的截克神父在严密的监视下，被秘密警察送往卢班卡监狱。卢班卡是一座魔鬼之城，充满恐怖的气氛，它能吞噬人的意志和肉体，让人精神崩溃或者死亡。准确地说，这里的监狱是一个个牢笼，这里的犯人都是一人一间牢房，孤独面对白色四壁和难以度过的分分秒秒，门外他们被铁条和锡板隔离起来，不时被秘密警察监视他们在房里的一举一动。这里的寂静，是一种可怕的寂静，它让这里的犯人变得神经质，因为他们不知道下一个时刻门外的秘密警察会让他们面对怎样残酷的现实。除了忍受饥饿、无助、恐惧和无边无际的孤独之外，他们还要面对不时的长时间的反复审问。他们没有人可以同情、安慰和分担。这种单独的监禁之苦和神学家描述主要的地狱之苦很相似，换言之，这就是一种地狱之苦，神父写道：灵魂终于承认了它所犯的一切过错，而被判处永远失落的天堂，他不断地为极深的自谴所撕扯，而且感到心如刀割般的痛苦，因为他仍看到、了解、渴望它所失落的一切。但是他也知道，是由于他自己的选择、自己的缺失、自己的过错，他才被定罪，永远失落了天堂。
人类的心理作用，在人被监禁和孤独的静默中尤为强烈，各样的思想、记忆、疑问和恐惧会在脑海中翻涌起来，在卢班卡的监狱中，还徒增了死亡的恐惧和气氛。在这样苍白的一分一秒中，死一样的的寂静足以消磨人的意志力，而让人精神崩溃。
天主降生成人，进入了人类的历史中，使我们可以亲近感受到祂的永恒慈爱，使我们明白祂不在遥远的地方，而在时光中与我们相遇，让我们能感受到祂生动的临在。截克神父在这样困境中再次转向天主，虽然这里的空气让人窒息，然而他相信天主就在身边。每一天清晨醒来，神父就开始念早课，用一个小时的时间来默想，之后神献弥撒，在脑海里诵念弥撒的经文。中午，他用会祖依纳爵的神操作省察，晚上睡觉之前，再做一次省察，同时准备第二天的默想题材。在下午、疲惫的时光里，他念三串玫瑰经代替日课经，每一天的早上、中午、傍晚，他借不远处的克里姆林宫的钟声念三钟经。天主这样试炼着他所钟爱的截克神父，也以一种特别的照顾支持他的生活。这样无穷无尽的痛苦和乏味的生活还有意义吗？答案是肯定的。
狱中的截克神父还要面对身体的考验。神父写道：“监狱的食物原本已经十分缺乏，而战时的卢班卡监狱食物的配给又比平时寒酸和可怜。我不断地在挨饿，每次用餐，当我喝下最后一口稀薄的汤和或最后一口热开水时，脑海里第一个浮现的念头总是，暗自盘算着到下一餐还要多少时间。在那极度的饥饿状态中，我不可能不想到这个问题。”身体的折磨考验着人的意志力，让他专心的祈祷变得困难。饥饿的煎熬本能地将祈祷的意向转向食物。渐渐地，神父学会了净化他的祈祷，从中除去寻求自我的因素，不再求自己获得更多的食物，而是向天主献上所遭遇的种种痛苦，不忧虑明天吃什么、喝什么、穿什么，而是寻求天主的国和祂的义德。
在卢班卡的寂静中，神父不断反思着祈祷，他写道：如果我们能不断地意识到，我们是天父的子女，我们是在他的照顾之下，我们是在他所造的事物中活动，那么我们的所有的思想和每一个行动都将成为一篇祈祷。每一个真正的祈祷由此开始：将自己置于天主面前，与天主面对面，在天真的信心中面向祂。
在卢班卡监狱里，经过短暂的个别监禁之后，秘密警察开始了对神父接二连三的的审讯。秘密警察有一个审讯组织，他们常在晚上轮番上阵审问犯人，他们会运用一切手段和方法：虚假的友善或敌意、 甜言蜜语或者恐吓，他们只有一个目的，就是让犯人认罪。事实上，被指控的犯人很少犯过这种罪，然而，犯人们对秘密警察所写的诉状没有申辩的机会，秘密警察的理由常是，审讯结果按照苏联的法律写的。其实苏联的法律十分狡猾，比如，宪法上容许信仰自由，但却禁止宣讲宗教。面对虚构的指控——梵蒂冈间谍，神父起初表现的很自信和坦荡，因为他相信，在澄清了误会和虚构的指控之后，秘密警察会释放他。其实，这仅仅是一个虚幻的梦，他要遭受更多的苦难。
无数次长时间的审问（每一次审问的问题都差不多）令神父苦不堪言，考验着他的意志和情绪。罪恶的势力用恐怖的威胁迫使他认罪低头，强迫他在指控他犯有“梵蒂冈间谍罪”的审讯材料上签字。在神父的对面，是张牙舞爪的秘密警察，他们的面容扭曲，脸上尽是冷酷、愤怒和蔑视的表情。神父回忆道：“起初，在我的内心深处，我总是想依赖自己做更多的事情，去克服凶险和面对每一个挑战，我没有完全将自己放置于天主的照顾之下，被天主舍弃的念头出现我的思绪里，每当在困境中不能获得期望的答案时，内心的疑虑浮上了我的心头。”
“这种对天主有条件的要求，不知不觉地去勉强他的意志以符合我们的愿望的倾向，是人性的特点。因此，越是在紧要关头时，我们越完全受这倾向所支配，也会越完全的把我们的未来托付给它。那么就会造成我们盲目的错觉，以为我们想要的也是天主所想的。因而，我们只看到一种答案，而且很自然地会认为天主将要帮助我们达到那个目标。这种“自我”非常可怕，它甚至会破坏那些出于最高贵的动机所做的事——就是天主所要完成的事。假使我们最后要为天主所接受，那么我们这种卑贱的自我就必须用各种试炼和考验来炼净。因此，无论大小考验，天主让我们学会谦逊，如此我们会知道他的恩宠支配着我们的一切行动。”
随意的定罪接踵而来，西兹截克神父被判处十五年劳改，开始了四年的炼狱生活。